{"id":8777,"date":"2016-11-22T18:53:59","date_gmt":"2016-11-22T18:53:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8777"},"modified":"2016-11-22T18:53:59","modified_gmt":"2016-11-22T18:53:59","slug":"tsjinst-wes-wach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-wes-wach\/","title":{"rendered":"Tsjinst ‘W\u00eas wach’"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 21 desimber 2014 op De Jouwer<\/p>\n

\"Image\"
\n<\/strong>
\n1. Tarissing
\n<\/strong>
\nOp dizze fjirde en l\u00easte Advintssnein
\nstekke wy daliks fjouwer kearsen oan
\nen sjonge d\u00earby de fjouwer k\u00fbpletten
\nfan liet 126 \u00fat it Fryske Lieteboek.<\/p>\n

Wy binne op dizze snein foar de fjirde kear
\nwach (waaksum) foar de komst fan it Krystbern.<\/p>\n

D\u00earby sprekke wy de ferwachting \u00fat
\ndat God de Heit fan ‘e moarn ferkeart
\nyn \u00fas fermidden,
\ndat Jezus de Soan \u00fas bidden heart
\nen dat yn elk hert de persoanlike ingel
\nit boadskip fan de syn komst bringt.<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/strong>Liet 126: 1, 2, 3 en 4
\nby it oanstekken fan de kearsen<\/p>\n

3. Bea<\/strong><\/p>\n

God, Heit yn de himel en Skepper fan de kosmos,
\nd\u00ear’t de ierde syn r\u00fbnten yn makket,
\nwy bringe tank foar it w\u00fbnder dat wy libje meie,
\noerdei \u00fbnder it blauwe swurk mei it ljocht fan de sinne
\nen nachts \u00fbnder de \u00fbntelbere stjerren en planeten,
\ndreamend fan in nije ierde,
\nd\u00ear’t 2000 jier lyn yn in st\u00e2l it begjin fan sichtber waard.<\/p>\n

Wy fiele \u00fas yn de \u00fbneinige kosmos as in stofke
\ndat opljochtet en d\u00fbnset yn de strielen fan de sinne.
\nMar tagelyk tankje wy, om mei Psalm 8 te sprekken,
\ndat Jo \u00fas as minsken sawat godlik makke ha.<\/p>\n

Wy tankje Jo, God de Heit, dat wy libje meie
\nmei de wissichheid dat it Bern fan Betlehem
\nnet fergees libbe hat,
\ndat Jo Him oannommen ha as de godlike Soan
\nsa’t wy yn neifolging fan Him ek soannen en dochters
\nfan Jo neamd wurde meie… sawat godlik.
\nLykwols as wy de \u00fbntwikkelings op ierde folgje,
\ndan moatte wy konstatearje dat it stofke
\ndat de ierde yn de kosmos is,
\nin baan folget dy’t \u00f4fwykt fan de oarspronklike oarder
\nyn de skepping.<\/p>\n

D\u00earom bidde wy, Skepper fan himel en op ierde:
\nmei brea de honger ferslaan,
\nmei s\u00fbnens baas wurde oer syktes,
\nmeie smoargens yn loft, gr\u00fbn en wetter
\ntroch skjinne streamen fuortspield wurde,
\nmei de leagen yn religy, polityk en ekonomy
\ntroch de wierheid ynhelle wurde,
\nmeie oarloggen ferslein wurde troch de frede,
\nmei terreur yn de gloede fan leafde ferbr\u00e2nd wurde.<\/p>\n

Lit \u00fas wach w\u00eaze as de persoanlike, inerlike ingel
\n\u00fas de wierheid seit.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

4. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ingel: 1, 2, 3, 4, 5 en 6
\nWize: Liet 133 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

It is de fraach w\u00ear komt er wei,
\nde ingel dy’t it boadskip bringt,
\n’t is net de minske dy’t him winkt,
\nit godsmystearje leit him nei.<\/p>\n

It gie by Abraham al oan,
\nwant trije boaden brochten him
\nit blide boadskip, Sara mem,
\nit godsmystearje fan in soan.<\/p>\n

Doe’t Jakob by de Jabbok wie,
\nkaam op dat plak in ingel oan,
\ndy’t mei him focht oant yn de moarn,
\ntroch dat mystearje joech er rie.<\/p>\n

Wie Bileam earst blyn foar ’t swurd,
\nhy seach de ingel krekt op tiid,
\nsyn eachweid waard ynienen wiid,
\nit godsfolk frege ’t goede wurd.<\/p>\n

It godsfolk gie de ieuwen troch
\noant wer in ingel sweefde del,
\nit wie Gods gabber Gabri\u00ebl,
\ndy’t syn mystearje ’t minskdom brocht.<\/p>\n

It boadskip gie de ieuwen troch,
\nde ingel socht om \u00fbnderdak
\nen f\u00fbn yn ’t minskehert syn plak,
\nd\u00ear sprekt er fan ’t mystearje noch.<\/p>\n

5. Ynlieding
\n<\/strong>
\nJim moatte nei trije Advintstsjinsten sa wach w\u00eaze as in hazze. Want hat it tema ‘Waakzaamheid’ yn dizze tsjerke net trije kear oan de oarder west? Do soest dy dan \u00f4ffreegje kinne as ien fan jimme op dizze fjirde snein noch oanstriid hat om te knikkeboljen of de eagen ticht te dwaan oars as om te bidden. In oare fraach soe ek opkomme kinne: is it op dizze fjirde Advintssnein wol nedich om nochris op te roppen om wach te w\u00eazen?<\/p>\n

Lit \u00fas noch mar efkes weromgean nei de hazze… sa wach as in hazze. Wy ha him al foar eagen… nee, net foar de loop, want d\u00ear wol ik perfoarst net hinne. Deastil bliuwt de hazze sitten, noch wifeljend tusken weid\u00fbke of it hazzepaad kieze. Om wis te w\u00eazen fan it fierdere ferrin komme de earen omheech om l\u00fbden op te heinen en dan r\u00fbtst er fuort.<\/p>\n

Sille wy it byld fan de hazze mar ferjitte? Want it is net de bedoeling dat wy op de wize fan de hazze wach binne. Dochs komt de hazze yn de rin fan de tsjinst as byld werom, allinnich dan is er feroare yn in ezel.<\/p>\n

Nazaret, Egypte en De Jouwer, oer dizze trije plakken giet it op dizze fjirde Advintssnein ek.
\nLit \u00fas mar begjinne by De Jouwer, want dat plak is \u00fas it bekendst. \u00a0Wy geane in 400 jier werom, doe’t de Flecke in bloeiperioade meimakke. Der waard alle wiken merk holden yn de Midstrjitte en ien kear yn it jier wie it Jouster merke. Sawol de wyk- as de jiermerk wie yn Frysl\u00e2n ferneamd. De bloeiende ekonomy loek \u00fbnhuer folk oan, folk dat mei dieverij troch de tiid komme woe. Dus moasten de Jousters wach w\u00eaze. Oerdei koene se de eagen wol goed iepenh\u00e2lde, mar nachts leine se mei it fel oer de eagen. D\u00earom r\u00fbn yn it tsjuster de nachtwacht troch de strjitten. It gong yn dy tiid net om ‘sa wach as in hazze’ te w\u00eazen, mar ‘sa wach as in h\u00fbn’. Wach w\u00eaze om guod en jild te beskermjen.<\/p>\n

En de Mennisten fan De Jouwer?\u00a0 Dat wie in hiel oar ferhaal. Op jim webside wurdt ferteld dat de Alde Flamingen yn de 17e<\/sup> ieu, de bloeiperioade fan De Jouwer, foar master opsloegen. Sy wiene sa strang yn it leauwe dat se in skerpe skieding foarstiene tusken gemeente en wr\u00e2ld. Strang dus en tagelyk wiene se wach op it h\u00e2lden en dragen fan elke mennist dy’t de kant fan de wr\u00e2ld \u00fatskaaide. Sa’nien waard yn de ban dien. Gjin w\u00fbnder dat der op ‘en doer in twadde menniste gemeente op De Jouwer kaam.
\nWy kinne de Alde Flamingen net ferlykje mei in hazze of in h\u00fbn. Miskien moatte wy yn dit ferb\u00e2n wol sizze: sa wach as in Alde Flaming.<\/p>\n

Wy geane daliks oer fan De Jouwer nei Nazaret… kinne wy dan sizze sa wach as Marije?<\/p>\n

\"Image\"
\nFresko yn de San Francesco tsjerke yn Assisi<\/em>
\nDetail<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Marije: 1, 2 en 3
\nWize: psalm 134<\/em><\/p>\n

Hoefolle famkes boarten net
\nop strjitte yn st\u00ead Nazaret?
\nMarije liet har d\u00ear ek sjen,
\nin libben tusken blide bern.<\/p>\n

Doe’t sy fan famke waard in faam,
\nwie ’t krekt oft Joazef faker kaam,
\nin moeting mei de timmerman,
\nd\u00ear kloppe ’t hert har flugger fan.<\/p>\n

Sy waard fereale op dy feint,
\nwaard troch syn sterke earmen heind
\nen heinde sels wat hy har sei:
\n‘Tegearre geane wy op wei.’<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/strong>Lukas 1, 26-38<\/p>\n

\"Image\"
\nNicolas Poussin<\/em><\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Marije: 4, 5 en 6<\/p>\n

Sy wie noch jong en amper frou,
\nmar oan it h\u00fbs fan Joazef trou,
\ndoe kaam in ingel by har del,
\nit wie Gods gabber Gabri\u00ebl.<\/p>\n

It boadskip dat hy foar har brocht,
\nwie ’t heil troch ieuwen hinne socht:
\n‘God moetet dy yn Davids soan,
\nhy docht it s\u00fbnder troan en kroan.’<\/p>\n

It gie Marije troch de lea,
\nhar libben r\u00fbn sa earder nea,
\nit wie har w\u00eazen oan te sjen,
\nde moeting mei it godlik bern.<\/p>\n

9. Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nFan De Jouwer nei Nazaret, in grutte \u00f4fst\u00e2n yn kilometers, in grut ferskil wat polityk en kultuer oanbelanget:
\nDe Jouwer yn in frij l\u00e2n, Nazaret \u00fbnder it jok fan de Romeinen
\nDe Jouwer nei de krisis stadichoan wer opbloeiend, Nazaret in earmoedich stedsje
\nDe Jouwer noch mei twa tsjerktuorren en in menniste tsjerke, Nazaret yn it Galil\u00e9a fan de heidenen<\/p>\n

En krekt nei dat earmoedige stedsje yn it heidenske gea, d\u00ear wjukket de ingel Gabri\u00ebl hinne, gabber fan de Alderheechste. Hoe is it mooglik, tsjin alle fer…wach…ting yn, nei Nazaret, net nei Rome of Jeruzalem.
\nIt wurdt noch frjemder, want Gabri\u00ebl wjukket nei in plak d\u00ear’t it l\u00fbd fan de seage en de hammer klinkt en d\u00ear’t in jongfaam de feger oer de flier hellet.
\nEn wat net in minske ferwachtsje soe, de gabber fan God sprekt dy jongfaam oan mei in groet. Dat gong tsjin alle regels fan dy tiid yn: in frou waard de tiid fan de dei net sein, lit stean in frou dy’t noch net troud wie.
\nIs it in w\u00fbnder dat Marije kjel wurdt, net allinnich fan de frjemde ferskining, mar ek dat se oansprusten wurdt en hoe! Net delb\u00fbgjend, mar mei de groetnis en geunst fan de Alderheechste. Hoe kin men d\u00ear no wach foar w\u00eaze? Dat giet tsjin elke ferwachting yn.
\nIt wurdt noch w\u00fbnderliker, sels bjusterbaarlik. Gabri\u00ebl kundiget oan dat de jongfaam, dy’t leech by de gr\u00fbn it stof opfaget, ferhege wurde sil as mem fan de soan fan de Alderheechste.
\nSy hoecht \u00fat harsels net wach te w\u00eazen, mar wurdt wach makke mei’t se yn ferwachting rekket.
\nIs it in w\u00fbnder dat Marije der gl\u00ead mei oan is? Hoe kin in jongfaam foar it houlik al swier wurde? Dat soe foar de manlju yn Nazaret reden w\u00eaze om har foar lichte f\u00fbgel \u00fat te meitsjen.
\nSwier en tagelyk lichte f\u00fbgel w\u00eaze.
\nMiskien hat Gabri\u00ebl op dat stuit de wjukken wol \u00fatslein om Marije yn beskerming te nimmen. En om tagelyk it ferhaal te fertellen fan de wjukken fan de hillige Geast, wjukken dy’t in hillich skaad oer de jongfaam falle lieten, sadat gjin man yn Nazaret har tenei komme soe.
\nAllinnich Joazef stie har as takomstige man nei.<\/p>\n

It w\u00fbnderlike ferhaal dat Gabri\u00ebl oan Marije fertelt, liket op ien fan de Egyptyske goadeferhalen. Yn it l\u00e2n fan de farao’s rekke de keninginne troch tadwaan fan in god swier en doe’t it har tiid wie, waard in goadesoan berne.
\nTusken it earmoedige Nazaret en it bloeiende Egypte rint dus it paad fan de ferwachting, in wr\u00e2ldwide ferwachting fan wat op \u00fas takomt: de takomst fan de Soan fan God.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

10. Sjonge
\n<\/strong>Liet 122: 1, 2, 3, 4 en 5<\/p>\n

11. L\u00eaze
\n<\/strong>Matt\u00e9us 2, 13-15<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Joazef: 1, 2 en 3
\nWize: Liet 122 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Joazef, man \u00fat Nazaret,
\ntimmerman wie d\u00ear syn fak,
\nhat him foar de oar ynset,
\ngie op reis fan plak nei plak.<\/p>\n

Wittend fan syn namgenoat,
\nJoazef, yn Eygpte foarst,
\nfoar himsels in feilich plak,
\nhat syn heit fan soarch ferlost.<\/p>\n

Joazef wie fan Davids stam,
\nwer in kening nei Gods hert;
\nbr\u00e2nde altyd noch dy flam
\nof wie ’t k\u00e2ld yn Nazaret?<\/p>\n

13. Ferkundiging 2
\n<\/strong>
\nFan Nazaret oer Betlehem nei Egypte
\nFan Advint oer Kryst hinne nei de tiid om wach te w\u00eazen
\nWy bliuwe dus net yn Nazaret, want ‘yn ferwachting’ betsjut dat it each rjochte is op ‘e takomst, nammentlik op ‘e berte fan in bern.
\nWy bliuwe ek net by dizze fjirde Advintssnein stean, want de tiid giet troch nei de Krystnacht en fierder nei noch in nacht, de nacht fan de driging.
\nWy ferbine dizze Advintssnein, de snein fan de heechste ferwachting, mei wat letter noch komme sil. Sa’t wy \u00fas eigen ferwachting ferbine mei wat noch yn \u00fas libben komt.
\nAst jong bist de ferwachting fan in leave partner, in moaie karri\u00eare of in wr\u00e2ldreis. En ast al op jierren bist de ferwachting fan in s\u00fbne \u00e2lde dei.<\/p>\n

\"Image\"
\nGeorges de la Tour<\/em><\/p>\n

Wy geane earst noch efkes nei Betlehem. It is yn de tsjustere nacht nei it \u00f4freizgjen fan de trije wizen op har kamielen. Marije hat de lytse poppe krekt it boarst j\u00fbn en mem en jonkje binne yn sliep fallen. Joazef, dy’t de eagen lang iepenholden hat, rekket ek yn de slomme, mar is ynienen klear wekker. Hy is wach wurden troch in dream. Wa oars soe yn dizze situaasje wach w\u00eaze moatte? Net de mem, want mei de komst fan it bern is har ferwachting foarby. Ut ‘e djipte fan Joazefs dream wei komt it byld fan in ingel, dy’t him opropt om mei mem en bern nei Egypte te flechtsjen fanwege de driging fan kening Herodus.
\nEn de farao fan Egypte dan? Giet d\u00ear gjin driging fan\u00fat? Wolnee, dy moat ommers it ferhaal fan de w\u00fbnderlike berte wol witte. Net dy fan Jezus, mar it ferhaal fan de berte fan de eigen goadesoan. Twa ferhalen dy’t opinoar lykje, hoe soene de trije asylsikers \u00fat Betlehem dan net wolkom w\u00eaze yn Egypte?<\/p>\n

Nei de flecht yn de nacht \u00fat Betlehem komt noch in nacht, nei’t Joazef en Marije mei de lytse Jezus dagen \u00fbnderweis west hawwe: de nacht fan de wachter, mar net de nachtwachter fan De Jouwer. It is de sfinks, heal man heal liuw, dy’t beskermjend de poaten om de deawurge mem en it bern hinne slacht. Joazef leit bewuolle yn it ezelstek te sliepen op it s\u00e2n. Allinnich de ezel stiet noch rjocht oerein, wol mei de kop nei de gr\u00fbn ta, heal yn de slomme dochs wach foar de driging fan wylde bisten.
\nMoetsje yn dizze nacht de goadesoan fan Egypte yn it stal fan de sfinks en de Soan fan Israel, Gods Soan, elkoar yn de woestyn? Skilder Merson hat it yn 1880 wol sa op doek werj\u00fbn. Is it net bys\u00fbnder dat de beide w\u00fbnderlike berteferhalen sa yn byld komme?<\/p>\n

Egypte is foar de trije asylsikers net de einbestimming. Foar wa’t de skiednis fan Israel ken, is dat \u00fbnmooglik. Want it folk Israel, yn it Alde Testamint Gods soan neamd, waard troch Mozes \u00fat Egypte fierd. En Mozes’ suster Mirjam, deselde namme as Marije, song oer de befrijing \u00fat it slavel\u00e2n. Wa’t te lang yn Egypte bliuwt, wurdt ta slaaf makke fan it achterein fan de sfinks, fan de liuw, dy’t stiet foar de macht. D\u00earom hat God syn soan Isra\u00e9l \u00fat Egypte roppen. En mei d\u00earom sil God de Heit syn Soan Jezus nei de dea fan Herodus ek \u00fat Egypte roppe.
\nWa’t wach is foar dy rop, giet mei Jezus op ‘en paad nei it l\u00e2n fan belofte.<\/p>\n

\"Image\"
\nMerson<\/em><\/p>\n

14. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Joazef: 4, 5 en 6<\/p>\n

Harkjend nei Marijes stim,
\ngie hy mei har op ‘en paad
\nnei de stamst\u00ead Betlehem,
\nd\u00ear’t it berntsje berne waard.<\/p>\n

Joazef dreamde, wie it echt
\nGabri\u00ebl dy’t by him stie?
\nNei Egypte op ‘e flecht,
\nhearde hy as wize rie.<\/p>\n

Betlehem as Davids st\u00ead,
\ndoe Egypte, Joazefs l\u00e2n;
\nwittend dat it Godsbern r\u00eadt,
\nnaam hy ’t jonkje by de h\u00e2n.<\/p>\n

15. Ferkundiging 3
\n<\/strong>
\nWy binne net bleaun yn Nazaret, Betlehem en Egypte. Wy binne op dizze fjirde Advintssnein op De Jouwer.
\nWy binne Marije en Joazef net, om oer Gabri\u00ebl en de ingel dy’t yn de dreamen oan Joazef ferskynde, mar te swijen. Wat no, moatte wy as menniste gemeente fan De Jouwer en do as persoan (folje dyn eigen namme mar yn) de ingel swije litte?<\/p>\n

Om earlik te w\u00eazen, leauwe de measte minsken yn de 21ste<\/sup> ieu net mear yn ingels. Miskien ljochtsje de gabbers fan God yn de Advints- en Krysttiid \u00fat nostalgy dochs noch efkes op:
\n‘Hoor de eng’len zingen d’ eer van de nieuwgeboren Heer’.
\nSkitterjend, krekt as ljochtet de tsjustere himel fan it grutte ingelkoar op en hearre wy de ingels mearstimmich sjongen. Mar is Kryst foarby, dan wurdt de himel wer swart as de nacht en hearre wy oars net as it r\u00fbzjen fan it ferkear op de A7. Dan binne wy wer wach foar 1,4% salarisferheging en 0,9% ynflaasje, wach foar de neoliberale fisy op ‘e ekonomy.
\nSpitich dat de stim fan de ingel yn \u00fas dan oerraasd wurdt troch wat yn de maatskippij foarrang kriget: macht, jild en sport. Tink no net dat ik wat op It Hearrenfean en Cambuur tsjin ha, want earlik is earlik, ik sjoch elke moandei efkes yn de sportbylage hoe’t \u00fas beide Fryske klubs der foarsteane.
\nO ja, wy soene sawat foarbygean oan de ingel yn \u00fas. Yn de djipte fan elk minske wjukket wol sa’n gabber, dyn inerlike maat. Dy gabber sprekt dy oan, bygelyks om de meiminske yn soarch en noed by te stean yn neifolging fan it Bern fan Betlehem. Hy kundiget ek oan, lykas fan ‘e moarn, dat it Bern fan Betlehem weromkomt \u00fat Egypte, it machtssintrum; dat it achterein fan de sfinks (de liuw) yn de takomst mei it laam boartsje sil. Hy sjongt dy ek ta, bygelyks ast as heit of mem, pake of beppe de lytse poppe, dy’t krekt berne is, yn de earms h\u00e2ldst.
\nWa’t wach is foar it praten en sjongen fan de inerlike ingel, kin net allinnich mei in bliid moed Krystfeest fiere, mar is ek fol ferwachting fan wat d\u00earnei komt.
\nAmen<\/p>\n

16. Oargelspul
\n<\/strong>
\n17. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

18. Sjonge<\/strong>
\n<\/strong>Liet 121: 1, 4 en 5
\n
\n19. Seine<\/p>\n

<\/strong>Lit \u00fas no it paad rinne fan de l\u00easte Advintssnein nei Kryst
\nmei de seine fan God de Heit,
\nmei de ferwachting fan de komst fan Jezus de Soan
\nen mei de stim yn \u00fas inerlik fan de persoanlike ingel.
\n
\n20. Sjonge
\n<\/strong>Liet 456: 3<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n


\n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 21 desimber 2014 op De Jouwer 1. Tarissing Op dizze fjirde en l\u00easte Advintssnein stekke wy daliks fjouwer kearsen oan en sjonge d\u00earby de fjouwer k\u00fbpletten fan liet 126 \u00fat it Fryske Lieteboek. Wy binne op dizze snein foar de fjirde kear wach (waaksum) foar de komst fan it Krystbern. D\u00earby sprekke wy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8777"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8777\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8778,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8777\/revisions\/8778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}