{"id":8739,"date":"2016-11-21T20:04:28","date_gmt":"2016-11-21T20:04:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8739"},"modified":"2016-11-21T20:04:28","modified_gmt":"2016-11-21T20:04:28","slug":"nammetsjinst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/nammetsjinst\/","title":{"rendered":"Nammetsjinst"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 4 maaie 2014 yn Earnew\u00e2ld<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

1. Tarissing<\/p>\n

<\/strong>Hoefolle nammen binne yn de Twadde Wr\u00e2ldoarloch yn n\u00fbmers feroare?
\nW\u00earom soe men telle moatte?
\nElke namme is der ien,
\nfertelt fan in minske, dy’t libbet of libbe hat.
\nWy belibje hjoed, op 4 maaie 2014, de Nammetsjinst.<\/p>\n

Wy roppe d\u00earby de Iene oan
\nmei de namme ‘Ik bin dy’t Ik w\u00eaze sil’.
\nDe Iene, dy’t himel en ierde ta oansjen r\u00f4p,
\nis derby, hjoed ek yn de tsjerke fan Earnew\u00e2ld.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 5: 1, 2, 3, 4 en 5… Jo dy’t \u00fas by namme neame<\/em><\/p>\n

3. Bea
\n<\/strong>
\nHear wy bidde foar minsken dy’t safolle misse moatte:
\nwurk, s\u00fbnens, in h\u00e2n om te treasten, perspektyf op ‘e takomst.
\nLit \u00fas bidde \u00fat gemis.<\/p>\n

Sjonge
\nTuskentiden 16: 1
\n<\/em>
\nHear wy bidde foar bern yn de ferdrukking:
\nsike bern, bern fan skieden \u00e2lders, bern s\u00fbnder \u00e2lders, bern yn oarlochsgebieten.
\nJo witte har nammen.
\nLit \u00fas bidde foar it bern.<\/p>\n

Sjonge
\nTuskentiden 16: 2
\n<\/em>
\nHear wy bidde foar minsken dy’t net frij binne,
\ndy’t mishannele wurde yn th\u00fassituaasjes,
\ndy’t oppakt wurde fanwege har \u00f4fwikende miening,
\ndy’t flechtsje moatte troch it geweld fan machthawwers,
\ndy’t gjin \u00fatwei mear sjogge.
\nDat wy har nammen heech h\u00e2lde.
\nLit \u00fas bidde foar elk dy’t yn boeien sit.<\/p>\n

Sjonge
\nTuskentiden 16: 8
\n<\/em>
\n4. Ynlieding
\n<\/strong>
\nHoe faak hat dyn namme fan de berte \u00f4f oant no ta al klonken? Net te tellen safolle kear!
\nElke kear wer fertelt it oer dyn identiteit:
\n– Do bist de soan of dochter fan… en dan klinkt njonken de namme fan dyn \u00e2lders ek faak dyn achternamme;
\n– Do wurdst roppen troch dyn man, frou, freon of freondinne… en dan klinkt dyn foarnamme.<\/p>\n

Do bist by wize fan sprekken dyn namme en de namme is fan dy.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Nammen kinne net allinnich klinke, der kin ek in glimke fan opheind wurde.
\nAs ik troch Snits rin, wit ik krekt w\u00ear’t in namme tusken de tegels opblinkt. Ik bliuw geregeld stean om se te l\u00eazen, mar yn alle gefallen stap ik der net op.
\nDe nammen steane op in lyts koperen plaatsje mei de berte- en stjerdatum en it plak d\u00ear’t de man, frou of it bern stoarn is: Auschwitz-Birkenau, Sobibor, Buchenwald…
\nIk lit myn eagen nei it h\u00fbs glide dat der tichtby stiet: d\u00ear ha Iza\u00e4k, Rachel en Ruben dus wenne…
\nNet dat ik harren persoanlik ken, mar ik hear yn de ferbylding mem Rachel roppen: ‘Ruben, th\u00fas kommme, want daliks begjint de sabbat!’<\/p>\n

Heit, mem en it jonkje binne as n\u00fbmer yn de gaskeamer omkommen, mar de nammen Iza\u00e4k, Rachel en Ruben binne foar altyd yn it rinr\u00fbte fan de minsken opnommen, opdat wy se net ferjitte.<\/p>\n

Guus Luijters hat mei twa boeken derfoar soarge dat de Joadske bern dy’t \u00fat Nederl\u00e2n wei nei in konsintraasjekamp fierd binne, net fergetten wurde.
\nYn it boek ‘In memoriam’ binne de nammen, bertedata en foar safier mooglik de gesichten op foto’s opnommen.
\nYn it boek ‘Kinderkroniek’ krije de omkommen bern stim troch harren ferhaal te fertellen.
\nSa bliuwe de nammen en de skiednis fan dizze bern bewarre.<\/p>\n

Yn de kontekst fan de Shoah kinne wy trije groepen \u00fbnderskiede:
\n– De minsken fan de kweade machten.
\n– De Joaden.
\n– De rest fan it minskdom.
\nDe minsken fan de kweade machten ha miljoenen nammen fuortfage, der n\u00fbmers foar yn it plak oanbrocht en d\u00earnei de libbens \u00fatwiske.
\nSeis miljoen Joaden binne yn reek opgien.
\nDe rest fan it minskdom hat it al of net witten, mar is der hjoed de dei noch altyd tsj\u00fbge fan.
\nEn God?
\nHat Hy de Joaden, syn folk, by de nammen roppen? Wa wit it… miskien Jesaja? Of Jezus?
\nLit \u00fas bidde foar it folk dat delslein waard.<\/p>\n

5. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 16: 9 en 10<\/p>\n

6. L\u00eaze
\n<\/strong>Jesaja 43, 1-7<\/p>\n

\"Image\"
\nMarc Chagall\u00a0\u00a0 Fan ferballing nei weromkear<\/em><\/p>\n

7. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan th\u00faskomst
\nWize: Liet 330 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

De Hear r\u00f4p op syn feint Jesaja:
\n‘Rop op nei h\u00fbs wa’t balling is,
\nlit klinke oan de ierde-ein ta
\ndat ivich bliuwt myn leafde wis.’
\nLit \u00fas dan brekke \u00fat ‘e bannen
\nfan soarch om lijen en gemis,
\nde oerstek dwaan troch toarre lannen
\nnei h\u00fbs d\u00ear’t libben wetter is.<\/p>\n

De Hear liet oan Jesaja witte:
\n‘Ik ha elk al by namme neamd,
\ngjin noed, Ik sil de djipte mjitte
\nfan ’t wetter dat sa skomjend streamt,
\nIk sil jim troch rivieren fiere,
\ndat elk komt oan de oare kant,
\nit l\u00e2n d\u00ear’t jimme berntsjes tiere,
\ngjin macht dy’t d\u00ear mear strikken spant.’<\/p>\n

Jesaja hat fan tiden sprutsen
\nd\u00ear’t hy de strekking al fan seach:
\nhoe’t kweade machten stikken brutsen,
\n\u00fat alle streken kaam in weach
\nfan soannen troch rivieren hinne
\nen dochters nei ’t beloofde l\u00e2n,
\ndy’t mei elkoar de takomst binne
\nfan hiel de wr\u00e2ld yn ien ferb\u00e2n.<\/p>\n

8. Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nYn de s\u00e2n ferzen fan Jesaja 43 ljochtsje seis skiednissen op, in pear d\u00earfan mei nammen:
\nJakob, Israel, Egypte en Seba.
\nLit \u00fas yn it koart by de skiednissen l\u00e2nsgean.<\/p>\n

Skiednis 1
\n<\/em>De earste skiednis komt yn de tekst sels oan de oarder: de ballingskip en it weromkommen yn it l\u00e2n fan belofte.
\nYn 586 foar Kristus wiene de measte ynwenners fan Jeruzalem troch kening Nebukadnessar yn ballingskip fierd. Se sieten oan de streamen fan Babyloni\u00eb en hiene de strykst\u00f4k oan de wylgen hongen. Nee, se waarden d\u00ear net \u00fatroege lykas yn de konsintraasjekampen fan Hitler. Doe’t Babyloni\u00eb ferslein waard troch kening Cyrus fan Perzi\u00eb, ljochte foar de ballingen de ferwachting op om werom te gean nei it l\u00e2n fan belofte mei Jeruzalem as de godsst\u00ead.
\nDy ferwachting spriek de profeet \u00fat yn de s\u00e2n ferzen dy’t l\u00eazen binne mei as kearn: ‘Ha gjin noed, want Ik ha dy loskocht.’<\/p>\n

Skiednis 2
\n<\/em>De nammen Jakob en Israel
\nDe twadde skiednis giet oer Jakob dy’t by de rivier de Jabbok mei in \u00fbnbekende man focht en rekke waard oan de heup. Hy krige tagelyk de seine en in nije namme: fan Jakob (beetpakker) waard er Israel (strider mei God). Doe koed er felich troch it wetter fan de Jabbok, wetter as teken fan de dea nei it libben ta.
\nDe profeet spriek der letter fan: ‘Al moatsto troch djip wetter, Ik bin by dy, al moatsto troch rivieren hinne, dy sille dy net fuortspiele.’<\/p>\n

Skiednis 3
\n<\/em>De nammen Sadrak, Mesjak en Abednego
\nDe tredde skiednis giet oer trije ballingen \u00fat Juda yn de tiid fan kening Nebukadnessar. Wannear’t de muzykynstruminten yn Babel klonken, moast elk hulde bringe oan it gouden byld fan de kening. Mar Sadrak, Mesjak en Abednego foelen net op ‘e knibbels en waarden d\u00earom feroardield ta de fjoerdea. Doe’t se yn de oven smiten waarden, kaam der in fjirdenien by har, sadat har gjin hier op ‘e holle ferskroeide.
\nDe profeet spriek der letter fan: ‘Al moatsto troch it fjoer, do silst dy net baarne, de flammen sille dy net ferskroeie.’<\/p>\n

Skiednis 4
\n<\/em>De namme Egypte
\nDe fjirde skiednis giet oer de \u00fbnderdrukking fan de Israeliten yn Egypte, de \u00fattocht (eksodus) \u00fat ‘e slavernij en de tocht troch de Reade See: troch de dea hinne nei it libben ta.
\nDe profeet spriek der letter fan: ‘Al moatsto troch djip wetter, Ik bin by dy.’<\/p>\n

Skiednis 5
\n<\/em>De namme Seba
\nDe fyfde skiednis giet oer de keninginne fan Seba, dy’t mei kamielen beladen mei rykdom nei Jeruzalem reizge om in besite te bringen oan kening Salomo. Seba, mar ek Egypte en Etiopi\u00eb stiene yn dy tiid bekend as rike lannen, lykas hjoed de dei de oaljelannen om de Perzyske Golf hinne.
\nDe profeet spriek der letter fan: ‘As dyn lospriis jou Ik Egypte, Etiopi\u00eb en Seba om dyn plak yn te nimmen.’
\nMei oare wurden: mei de rykdom fan dy trije lannen keapet de Iene syn folk frij, dat sy witte sille dat Israel in bys\u00fbnder plak op ierde ynnimt. Dy trije lannen steane yn prinsipe foar alle naasjes dy’t tsj\u00fbge binne fan it ferb\u00fbn tusken de Iene en syn folk. Mar net allinnich tsj\u00fbge, alle lannen meie ek dielnimmer wurde oan dy wierheid.<\/p>\n

Skiednis 6
\n<\/em>Gjin namme
\nDe sechde skiednis, seis as it tal fan it kwea, is dy fan de Shoa, d\u00ear’t wy j\u00fbn om acht oere ek by stilstean sille.
\nEn de profeet spriek: ‘Tsjin it noarden sis Ik, de Iene: ‘Jou op!’
\nJou op de bern dy’t oerblaun binne, lit har weromgean nei it l\u00e2n fan belofte. En sjoch, de bern fan Abraham, Iza\u00e4k en Jakob, dy’t Israel waard (strider mei God) kamen \u00fat alle wynstreken wei en festigen har yn Israel, d\u00ear’t se mei al har lek en brek, no noch wenje.
\nFan wat der yn de midden fan de tweintichste ieu bard is, koe de profeet gjin weet hawwe,
\nmar it is wol bys\u00fbnder dat der mear skiednissen binne fan kwea en \u00fattocht, nei it l\u00e2n fan belofte.<\/p>\n

\"Image\"
\nMarc Chagall\u00a0\u00a0 Yntocht yn Jeruzalem<\/em><\/p>\n

9. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Jeruzalem 3
\nWize: Tuskentiden 1<\/em><\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndat God syn gloarje komt,
\nit ljocht streamt \u00fat it tsjuster wei,
\nit neare l\u00fbd ferstomt.<\/p>\n

It blide folk tsjocht nei dy op,
\nder is gjin h\u00e2lden oan
\nen klear klinkt elke freugderop:
\nder komt in nije moarn.<\/p>\n

Jeruzalem, de fleur deryn,
\nsjed\u00ear dyn eigen bern
\n\u00fat alle streken fan de wyn,
\nhar blydskip is te sjen.<\/p>\n

De nammen klinke ien foar ien,
\nde Iene jout har l\u00fbd,
\nJeruzalem hat it ferstien:
\nsjaloom foar elk foargoed.<\/p>\n

10. L\u00eaze
\n<\/strong>Jehannes 21, 1-14<\/p>\n

\"Image\"
\nLodewijk Toeput<\/em><\/p>\n

11. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de lege fiskers
\nWize: Liet 387 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

De fiskers fan in leech bestean
\nsa s\u00fbnder de ferstoarne Hear;
\nhoe lang hie harren boat net fearn,
\nsy wiene foar feroaring klear.<\/p>\n

Doe’t Petrus sloech op ’t fiskjen acht,
\nha sy de boat yn ’t wetter treaun,
\nsy foeren yn de lege nacht
\nen binne oant de moarntiid bleaun.<\/p>\n

Sy seagen yn it earste ljocht
\nin skym dy’t by in fjurke stie,
\nHy frege wat it net Him brocht,
\nmar ien seach dat it Jezus wie.<\/p>\n

It lege net moast nei de kant
\nd\u00ear’t foar it minskdom takomst wie,
\ndat boadskip wie nei Jezus’ trant,
\ndy’t op ‘e fisk te wachtsjen stie.<\/p>\n

Doe’t Petrus sloech op tekens acht
\ndy’t wiisden op ‘e Minskesoan,
\nsprong hy oerboard, syn fiskersdracht
\nkoe \u00fat, it kaam op takomst oan.<\/p>\n

Se sieten mei elkoar om ’t fjoer
\nen ieten stil fan fisk en brea,
\nde Hear joech ’t roer oan harren oer,
\ngjin tinken oan de lege dea.<\/p>\n

12. Ferkundiging 2
\n<\/strong>
\nNee, lit \u00fas \u00f4fprate dat wy \u00fas net identifisearje mei Jehannes, de learling dy’t it tichtste by Jezus stie. Wy binne gjin Jehannes of Janny. Wy kr\u00fbpe hjoed allegearre yn de h\u00fbd fan Simon Petrus. Us namme is Peter of Petra.<\/p>\n

Lit \u00fas, foar’t wy de nacht yn en de mar op geane, earst in pear ferbinings lizze mei Jesaja.
\nBy de profeet gie it om in geografyske ballingskip, nei de frjemdte ta. Petrus en syn maten reizgen wol nei har bertestreek, sis mar it heitel\u00e2n, mar troch de kr\u00fasdea fan Jezus misten se har liedsman en makken se in geastlike ballingskip troch. Se wiene net mear by steat om de ferlossende melody fan Jezus te spyljen en hiene de strykst\u00f4k oan de wylgen hongen. De fingers waarden ta f\u00fbsten om tou en net hinne.
\nNammen, dat is de twadde ferbining mei Jesaja. Nee, se waarden net mear by namme roppen, dat hie it begjin west fan har ropping as learling fan Jezus. Mar har nammen wurde wol neamd foar’t se de mar op farre, \u00fats\u00fbndere twa… mar troch de profeet wurde ek net alle nammen neamd: Sadrak, Mesjak en Abednego.
\nWat dochsto yn in drege perioade fan geastlike ballingskip? Hingest ast gjin fertrouwen mear hast yn de geastlike melody, de strykst\u00f4k ek oan de wylgen of spilest troch?
\nO nee, wy soene Peter of Petra w\u00eaze, dus do giest werom nei wat al fier achter dy leit, do sjochst it mei it each op ‘e takomst net mear sitten…
\nSimon Petrus sei tsjin harren: ‘Ik gean te fiskjen.’<\/p>\n

En dan farre de s\u00e2n fiskers de nacht yn en de mar op, it wetter fan djipte en dea. Men kin fan tinken wol ha dat yn dy hiele roettsjustere nacht gjin fisk yn it net komt. Se farre op dea wetter en ha de ferkearde kant keazen, de kant fan it weromgean nei wat al fier achter har leit en neat mear opsmite sil.
\nPetrus is fansels ‘zum Tode betr\u00fcbt’ en wy binne as Peter en Petra nei \u00fas draai nei it ferline, wat neat opsmiten hat, djip teloarsteld. It sicht op ‘e takomst is ferlern, wy bliuwe yn \u00fas nacht hingjen.<\/p>\n

Mar oer de mar strykt it earste ljocht fan de moarntiid en mei ljochtet op ‘e w\u00e2l ien op, wat in protte wei hat fan in ferskining. Seis fan de s\u00e2n binne blyn foar de takomst. Allinnich dy iene, Jehannes, dy’t it tichtst by de wierheid stien hat en noch stiet, geane yn de moarntiid de eagen iepen. As dy iene op ‘e w\u00e2l de oare kant kiest, dy fan de takomst, en it fisknet op skuorren nei fol rekket, dan seit Jehannes dat it de Libbene is dy’t roppen hat, in twadde ropping.<\/p>\n

Petrus rekket d\u00eartroch yn de stimming fan ‘Himelhoch jauchzend’ en wy as Peter en Petra komme ek yn de stimming, want nei it hingjen yn de nacht krije wy wer f\u00eastegr\u00fbn \u00fbnder de fuotten.<\/p>\n

F\u00eastegr\u00fbn? Safier is it noch net, want de boat leit noch wol h\u00fbndert meter fan de kant \u00f4f en wurdt tsjinholden troch it folle net.
\nPetrus skuort syn kleed omheech, sadat er mei it \u00fbnderein bleat stiet, en springt de djipte yn.
\nHy jout him bleat, sa’t er eins is – ‘zum Tode betr\u00fcbt en Himelhoch jauchzend’ – en giet troch de djipte hinne om by it libben, de Libbene, te kommen. En de seis oaren dan? Dy skuorre it net mei 153 fisken oan board. Sy nimme de folken fan de wr\u00e2ld mei \u00fat ‘e dea nei it libben, dat alle folken tsj\u00fbge w\u00eaze sille fan de bys\u00fbndere posysje fan Petrus en syn maten, fan it hiele joadske folk… ha wy dat by Jesaja ek al net heard?<\/p>\n

\"Image\"
\nPeter Paul Rubens<\/em><\/p>\n

Op ‘e w\u00e2l br\u00e2nt in fjurke mei fisk en b\u00f4le derop, mar de 153 fisken lizze noch yn de boat. Hearre dy der ek net by? Nee, net op it fjoer, it kin w\u00eaze dat se mei de minsken fan de takomst troch it fjoer hinne moatte.
\nWurdt Petrus him derfan bewust dat syn maten oan it net skuorden, wylst hy al healwei de himel wie? Hy komt yn aksje as Jezus de opdracht jout de fisk te heljen. Allinnich sleept er it net fan board en op ‘e w\u00e2l.
\nFoar Peter en Petra is it leauwe dat Jezus der is – Ik bin by dy, om mei Jesaja te sprekken – net gen\u00f4ch: leauwe en aksje rinne mei elkoar op.
\nLeauwe, aksje en it fieren fan it miel, in trije-ienheid foar Petrus en syn maten oan de igge fan de mar, en foar Peter en Petra yn it libben fan hjoed de dei.
\nOm it fjurke hinne hearsket stilte, want gjinien doart te freegjen: ‘Wa binne Jo?’
\nSe witte wol dat it de Hear is mei de namme Jezus.<\/p>\n

J\u00fbn sil de stilte ek hearskje, want fragen binne net nedich.
\nWy witte wol dat it miljoenen wiene mei in n\u00fbmer op ‘e earm.
\nMar har nammen steane yn boeken en op monuminten.
\nAmen<\/p>\n

13. Oargelspul<\/strong><\/p>\n

\"Image\"
\nMarc Chagall\u00a0\u00a0 Vrede<\/em><\/p>\n

14. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

15. Sjonge
\n<\/strong>In spylt\u00fach bin ik yn Gods h\u00e2n: 1, 2, 3, 4, 5 en 6<\/p>\n

16. Seine
\n<\/strong>
\nWy hawwe hjir by elkoar west as minsken mei in namme
\nen meie witte dat wy troch de Iene by namme neamd wurde.
\nMei ‘Ik bin dy’t Ik w\u00eaze sil’ \u00fas yn de stilte fan kommende j\u00fbn tichteby w\u00eaze,
\nmei God \u00fas yn de freugde fan moarn befrijing fan de noeden jaan,
\nmei de Iene \u00fas de kommende wike syn seine jaan.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 4 maaie 2014 yn Earnew\u00e2ld 1. Tarissing Hoefolle nammen binne yn de Twadde Wr\u00e2ldoarloch yn n\u00fbmers feroare? W\u00earom soe men telle moatte? Elke namme is der ien, fertelt fan in minske, dy’t libbet of libbe hat. Wy belibje hjoed, op 4 maaie 2014, de Nammetsjinst. Wy roppe d\u00earby de Iene oan mei de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8740,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739\/revisions\/8740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}