{"id":8712,"date":"2016-11-20T20:18:10","date_gmt":"2016-11-20T20:18:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8712"},"modified":"2016-11-20T20:18:10","modified_gmt":"2016-11-20T20:18:10","slug":"tsjinst-fan-krisis-en-kruk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-krisis-en-kruk\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan krisis en kr\u00fak"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 22 septimber 2013 yn Goai\u00efngaryp<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

1. Tarissing
\n<\/em><\/strong>
\nGrien, dat is de liturgyske kleur yn dizze tiid fan it jier.
\nKrisis en kr\u00fbk, dat is it tema fan dizze tsjinst.
\nBy krisis heart earder de kleur griis of swart,
\nmar om’t elke tsjinst sprekt fan hope op
\nof ferwachting fan in oare tiid, kleuret ek dizze tsjinst grien.<\/p>\n

Us ferwachting komt fan \u00fas leauwe
\nyn de Iene, Skepper fan himel en ierde,
\ndy’t f\u00easth\u00e2ldt oan wat Hy tasein hat:
\nsyn Keninkryk, in duorjende tiid
\nfan leafde, rjocht en frede.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Psalm 118: 1 en 3<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/em><\/strong>
\nGod \u00fas Heit, sa fiele wy \u00fas somtiden,
\nyn in persoanlike krisis fanwege grutte problemen:
\n\u00fas s\u00fbnens dy’t it \u00f4fwitte lit,
\nneisten dy’t \u00fas net begripe
\nof wy ha hielendal gjin neisten,
\nfiele \u00fas ferlitten troch elkenien,
\nsteane lykme-allinne yn it libben;
\nd\u00ear komt foar guon fan \u00fas ek noch
\nde ekonomyske en finansjele krisis by,
\nwurkleazens, swiere hypoteekl\u00easten,
\nskulden fanwege te min ynkommen.<\/p>\n

Is it in w\u00fbnder dat it griis en swart om \u00fas hinne wurdt
\nen dat wy it grien fan hope en ferwachting net mear sjogge?<\/p>\n

Wy freegje yn dizze krisistiid dat wy wer kleuren sjogge,
\nal binne it dan ek de kommende hjerstkleuren,
\nwant nei elke hjerst en winter komt de maitiid wer,
\nit ljochte grien oan de beammen, de hope op heechsimmer,
\njo Keninkryk fan leafde, rjocht en frede.
\nAmen
\n
\n<\/em>4. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Psalm 118: 5 en 10<\/p>\n

5. Ynlieding<\/strong><\/p>\n

Krisis, krisis en nochris krisis, trije kear krisis, it klinkt as is der gjin \u00fatsicht mear.
\nLit \u00fas earst sicht krije op ‘e krisis yn trijef\u00e2ld foar’t wy wer \u00fatsicht krije.<\/p>\n

Earst de krisis yn \u00fas eigen tiid.
\nAs twadde de krisis yn de tiid fan kening Achab en de profeet Elia.
\nAs tredde de krisis yn \u00fas eigen libben fan doe of no.<\/p>\n

De krisis yn \u00fas eigen tiid
\n<\/em>Al fiif jier binne wy oerspield mei berjochten oer de krisis, foaral dy fan de ekonomy,
\nwant d\u00ear lizze \u00fas liedslju de measte klam op: hoe kin de ekonomy nei lange tiid fan delgong wer groeie?
\nIt is in w\u00fbnder dat wy mei in oanh\u00e2ldende stream fan negative berjochten de holle noch boppe wetter h\u00e2lde kinne. Wa’t dat net slagge is, kaam tel\u00e2ne yn in persoanlike krisis.<\/p>\n

De krisis fan kening en profeet
\n<\/em>Yn de tiid fan kening Achab en de profeet Elia wie it ek krisis, noch folle heftiger as de krisis fan hjoed de dei. Troch de droechte groeide neat mear op it fjild, sadat der in hongersneed yn it l\u00e2n hearske.
\nDe kening soarge der wol foar dat er him yn gen\u00f4ch wetter baaie koe, mar de profeet wie \u00f4fhinklik fan in lyts streamke oan de grins fan it l\u00e2n en letter oer de grins hinne. D\u00ear brocht in kr\u00fak \u00fatkomst en sicht op in libben yn trijef\u00e2ld: de profeet, in frou en in bern.<\/p>\n

De krisis yn \u00fas eigen libben
\n<\/em>De measten fan \u00fas ha perioaden meimakke fan libben yn trijef\u00e2ld. Of om it oars te sizzen: in folslein of lokkich libben. Dochs hat elkenien wol tiden fan krisis kend: sykte, fertriet om it ferlies fan in leave neiste, skieding, iensumens.
\nEn yn de ekonomyske krisis fan hjoed de dei wurde guon minsken konfrontearre mei wurkleazens, earmoede en \u00fatsichtleazens. H\u00e2ld de holle dan mar ris boppe wetter, sawol finansjeel as geastlik.<\/p>\n

It is de kr\u00fak dy’t wer ynh\u00e2ld oan it libben jaan kin… de kr\u00fak as teken fan ynh\u00e2ld.
\nDer moat dus wat yn de kr\u00fak sitte om oan it libben ynh\u00e2ld te jaan.<\/p>\n

Sa komt nei de ramp fan de krisis in glimk fan Gods Keninkryk.<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan de krisis: 1, 2, 3 en 4
\nWize: Psalm 134<\/em><\/p>\n

Wannear, o Hear, is it safier?
\nWy sjogge \u00fat nei ’t Keninkryk.
\nW\u00ear fine wy in goed \u00fbntwyk?
\nHoe wurde bibelwurden wier?<\/p>\n

Bou jim fertrouwen net op stien,
\nwant muorren reitsje yn ferfal,
\ngjin machtsboarch is it ien en al
\nen hat geweld en ramp trochstien.<\/p>\n

De krisis hearsket oer de wr\u00e2ld:
\nde floed set op en komt te heech,
\nde fjilden reitsje droech en leech,
\nin hongersneed treft jong en \u00e2ld.<\/p>\n

Wit dat dit net it l\u00easte is,
\nwant rampen hawwe ek har tiid;
\nwa’t folh\u00e2ldt yn de ierdske striid,
\nis fan it keninklike wis.<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>1 Keningen 17, 1-16<\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan Elia: 1, 2, 3, 4, 5, 6 en 7
\nTuskentiden 5<\/em><\/p>\n

Lit Elia \u00fas fertelle
\nfan syn libben as profeet,
\nw\u00ear’t er brea en wetter helle,
\nhoe’t er minsken holp yn need.<\/p>\n

Kening Achab ha ik moete,
\nhim fan God de wacht oansein,
\ns\u00fbnder dat er my noch groete,
\nwist er wis: der komt gjin rein.<\/p>\n

As profeet koe ‘k ek net s\u00fbnder
\nwetter en in hompe brea,
\nit wie wis: der bart in w\u00fbnder,
\nmar ik moast wol \u00fat myn gea.<\/p>\n

Einlings kaam ik yn de delling
\nfan beek Krit, in smelle stream,
\nhjir begjint eins myn fertelling,
\nw\u00fbnderliker as in dream.<\/p>\n

By de beek ha ik my delj\u00fbn
\nn\u00east it wetter foar myn dronk,
\n’t like dat ik d\u00ear de r\u00east f\u00fbn,
\ndat de Iene libben skonk.<\/p>\n

Want twa raven seach ik kommen,
\nswarte ingels yn de loft
\nha mei brea myn lot ferromme,
\nlike lang as ’t wetterskoft.<\/p>\n

Nei in skoft wie al it wetter
\n\u00fat ‘e beek, ik moast d\u00earwei,
\noer de grins wie it grif better
\nneffens wat de Iene sei.<\/p>\n

9. Ferkundiging 1
\n<\/em><\/strong>
\nYn it ferhaal dat wy l\u00eazen ha, binne twa haadrolspilers: Elia en de b\u00fbtenl\u00e2nske frou s\u00fbnder namme. Hiene wy it ferhaal langer makke, dan wie der noch ien bykommen: kening Achab.
\nWant wy moatte it ferhaal dat wy l\u00eazen ha, wol yn grutter ferb\u00e2n sjen.<\/p>\n

Achab
\n<\/em>Lit \u00fas d\u00earom begjinne mei Achab, kening fan de tsien stammen fan Israel. Hy is in machthawwer mei wyn yn de swipe. Behalve dat er him mei al syn wielde sjen lit, mei er der ek w\u00eaze. Hy lit de ekonomy groeie, ferleit grinzen, sawol op polityk as op religieus m\u00ead. Achab wreidet syn macht \u00fat en tagelyk de godstsjinst. Hy sjocht d\u00ear in ferb\u00e2n tusken. Hoe mear goaden hoe grutter de macht. Yn de ekonomy neame se dat spraat belizze. It jild net allinnich yn oandielen stekke, mar ek yn obligaasjes; net allinnich yn DE Master Blenders (dat koe ferline jier noch), mar ek yn KPN (dat oandiel wie omheechsketten troch de mooglike oername troch in mynhear Slim).
\nAchab docht itselde op godstsjintich m\u00ead. Hy fynt it net mear ferantwurde om al syn oandielen te stekken yn de Iene, de God fan Israel, mar set ek yn op Ba\u00e4l, de god fan de fruchtberens en op Asjeara, de memmegoadinne fan Kana\u00e4n. Foar Ba\u00e4l en Asjeara lit er timpels bouwe. By it spraat belizzen spilet syn b\u00fbtenl\u00e2nske frou, keninginne Izebel, grif ek in rol. Foar’t se Achab j\u00fbns in nachtt\u00fat jout, fl\u00fasteret se him yn it ear dat er wol wat fan Ba\u00e4l hat en dat sy har wol th\u00fasfielt yn de rol fan Asjeara, de memmegoadinne.
\nIt spraat belizzen hat wol fan gefolgen dat kening Achab hoe langer hoe fierder weirekket by de Iene, de boarne fan libben wetter, dy’t oan rjochtfeardige lieders in folle kr\u00fak tasein hat.
\nWa’t by de boarne weirekket, wurdt konfrontearre mei in krisis. Harkje mar nei de profeet Elia: ‘Sa wier as de Heare, de God fan Israel, libbet, yn waans tsjinst ik stean: it sil dizze jierren net wer dauje of reine, eardat ik it sis.’<\/p>\n

\"Image\"
\nIkoan fan Elia<\/p>\n

Elia
\n<\/em>En d\u00earmei binne wy by Elia. De profeet\u00a0 hat nei syn skroeiend wurd foar kening Achab net folle mear te sizzen. Hy moat sels it lot fan de krisis ek \u00fbndergean. De tonge kleeft him fan de toarst yn de m\u00fble en syn mage rattelet fan de honger… syn kr\u00fak sit gjin drip mear yn. Elia rekket stil, want him wurdt \u00fat ‘e hichte wei sein wat er dwaan moat. As in minske by de iennige boarne bliuwt, sil syn kr\u00fak wer ynh\u00e2ld krije, ek al rekket dy troch de krisis net fol.
\nElia komt oan by de beek Kerit, yn deselde omkriten d\u00ear’t Jehannes de Doper ieuwen letter yn syn r\u00fbge mantel it folk oproppe sil om de wei fan de bekearing te folgjen. Mar foar Elia is der gjin folk om ta te sprekken. Hy sit as wyldeman lykme-allinne yn de delling fan de beek, oan de grins fan it l\u00e2n mei de woestyn om him hinne. It wetter stiet leech en streamt amper mear. De tute fan de kr\u00fak stekt heal boppe wetter \u00fat en der komt net folle yn. Wylst er drinkt, r\u00fbzje boppe him de wjukken fan raven, de swarte ingels, dy’t him nei it wurd fan de Iene b\u00f4le bringe.
\nEn dan, as de skroeiende sinne it wetter ops\u00fbge hat en de kr\u00fak leech op ‘e boaiem fan de Kerit leit, liket de krisis folslein. De swarte ingels, dy’t der ek \u00fbnder te lijen ha, sitte mei de kop yn de fearren op in deade t\u00fbke fan in terebint.
\nAs de tonge fan Elia amper noch bewege kin, bringt wer it wurd fan de Iene \u00fatkomst: Elia moat de grins oer, as hongerflechtling syn toarst ferslaan yn it l\u00e2n fan Ba\u00e4l en Asjeara, de bertegr\u00fbn fan keninginne Izebel. Middenyn de krisis jout de Iene in knypeach. Oer humor sprutsen.<\/p>\n

\"Image\"
\n
\nFrou s\u00fbnder namme
\n<\/em>D\u00ear is se, ien fan de froulju fan Sarfat, de frou s\u00fbnder namme, teminsten… de namme bliuwt \u00fbnbekend. Se is oan it priksykjen. Prikken ha der gen\u00f4ch west, want de sinne hat de bl\u00eaden fan de t\u00fbken skroeid, dy’t dea op ‘e gr\u00fbn fallen binne. Mar de frou hat mar twa fine kind, want yn de krisistiid siket elkenien br\u00e2nhout.
\nEn d\u00ear is Elia, by de yngong fan de st\u00ead, hongerflechtling yn it l\u00e2n fan Ba\u00e4l en Asjeara, mar ek yn it l\u00e2n fan de frou s\u00fbnder namme en it bertel\u00e2n fan keninginne Izebel. Makket de profeet him bekend oan de frou? Nee, dat hoecht net, se sjocht daliks dat er flechtling is en smachtet fan de toarst. Mar sjocht se ek oan him dat er \u00fat it l\u00e2n fan de Iene komt? D\u00ear hat se it yn de rin fan it petear wol oer: ‘Sa wier as de Heare, jo God, libbet…’
\nNim it har ris kwea-\u00f4f dat sy it mei Ba\u00e4l en Asjeara h\u00e2ldt. Hoewol, se sil grif yn Ba\u00e4l, de god fan de fruchtberens, teloarsteld w\u00eaze, want de t\u00fbken falle fertoarre \u00fat ‘e beammen en der groeit gjin grien spr\u00fatsje mear op it fjild. Oer fruchtberens sprutsen…
\nMar mei Asjeara, de memmegoadinne, hat se in hiel oare ferh\u00e2lding, want se is sels mem fan in soantsje. Asjeara, memmegoadinne as byld yn in timpel, s\u00fbnder bern, mar de frou s\u00fbnder namme wol mem mei in hert oerrinnend fan leafde.
\nDat hert rint ek oer foar Elia, net fan leafde, mar fan begrutsjen. Wa’t daliks op ‘en paad giet om foar in b\u00fbtenlanner in boaiemke wetter yn de kr\u00fak te heljen, hat hert foar de meiminske.
\nMar it fersyk om in stikje b\u00f4le is tefolle frege. Der sit te min moal yn har kr\u00fak foar mem, soan en frjemdling. It is sels sa dat it bytsje moal inkeld \u00fatstel fan de dea betsjut. Kin in lege kr\u00fak it libben noch ynh\u00e2ld jaan? It libben liket foar de frou sinleas. Der is noch ien dy’t it sinfol foar har makket… nee, net de man \u00fat it l\u00e2n fan de Iene… wol har soantsje, d\u00ear is se mem foar.
\nElia lit de frou yn har wearde, want se kin yn har eigen h\u00fbs (sa stiet it yn de oarspronklike tekst) dwaan wat se fan doel is: b\u00f4le bakke foar har soantsje en harsels, mar se moat earst foar him soargje. Mei oare wurden: se kin tagelyk mem foar in frjemdling w\u00eaze en mem foar har soantsje; se kin harsels bliuwe as se de asylsiker yn de mjitte komt.
\nEn sjoch no ris wat der bart: de kr\u00fak, teken fan ynh\u00e2ld, rekket troch de tiid hinne net mear leech. It bliuwt streamen as minsken elkoar sjogge as meiminsken: mei elkoar oprinne nei it h\u00fbs fan de frou mei de kr\u00fak en mei elkoar ite.
\nDe frou s\u00fbnder namme en de frou mei de namme Izebel, in libbensgrut ferskil. In frou yn earmoede, mar troch har oerrinnende hert streamt it moal \u00fat har kr\u00fak s\u00fbnder dat dy leech rekket. Izebel, in keninginne baaiend yn l\u00fakse, oerrinnend fan bedroch, yntrige en korrupsje, in stream dy’t dearint.<\/p>\n

\"Image\"
\nIkoan \u00fat ‘e achttjinde ieu<\/em>
\ndetail<\/p>\n

10. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan trochgeand libben: 1 en 2
\nWize: Liet 489 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Elia giet nei Sarfat
\nfanwege honger yn it l\u00e2n,
\nhy hat gjin helper by de h\u00e2n
\nen wol net dat it sa moat,
\nwa’t libbet, jout it troch.<\/p>\n

In widdo by de poarte
\nlit him net s\u00fbnder iten stean,
\nsil foar it alderl\u00easte gean,
\nmar sy wurdt sels net koarte,
\nwa’t libbet, jout it troch.<\/p>\n

11. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>Amos 8, 4-7<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan Amos: 1. 2, 3, 4 en 5
\nWize: Liet 474 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Tek\u00f3a, doarp by de woestyn,
\ndyn namme waard bekend,
\nwant Amos wenne yn dyn oard,
\noan ’t boerelibben wend.
\nFier wiesto fan de keningsst\u00ead
\nmei foarst Jerobe\u00e4m,
\nsyn rykdom wie r\u00fbnom bekend,
\nmar d\u00f4ve wie de flam.<\/p>\n

God r\u00f4p doe Amos ta de die,
\nby skiep en figen wei,
\nhy moast op wei mei ’t wurd dat God
\nhim yn de m\u00fble lei:
\n‘De Heare brinzget as in liuw,
\nsyn l\u00fbd klinkt oer it gea,
\nde greiden lizze toar en feal,
\nde berchtop eaget dea.’<\/p>\n

Doe b\u00fbgde Amos n\u00east syn skiep
\nde holle nei de gr\u00fbn,
\nwant as profeet moast hy it dwaan
\nmei wiisheid troch God j\u00fbn.
\nWa’t wiisheid mingt mei ’t fjurrich moed,
\nsjocht by gjin kening op,
\nsyn hert rint oer fan hillich fjoer,
\noer ’t gea klinkt l\u00fbd syn rop.<\/p>\n

De wierheid hie in skelle stim:
\n‘It is in grut skandaal,
\n\u00fbnskuldigen ferkeapje jim
\nfoar twa kear in sandaal.
\nJim slaan it jild yn stinzen op,
\nfertsjinje sels gjin stoer,
\nmar klauwe ’t yn mei swier geweld,
\njim misdied is moarn oer.’<\/p>\n

Mar oan de ein wie Amos’ l\u00fbd
\nfol fan in kommend heil:
\n‘Oer is de neare ballingskip,
\nGod bringt syn folk op ’t peil
\nfan kening Davids hoederskip,
\nde greiden wurde grien,
\nde berchtop dript fan druvesop,
\nsjaloom foar elkenien.’<\/p>\n

13. Ferkundiging 2
\n<\/strong>
\nDe twadde l\u00eazing oer Amos, de boer-profeet, brocht my justjes yn ferlegenheid. Binne jim yn tsjerke wend om de profesijen fan de Bibel te ferbinen mei de situaasje fan hjoed dei? Knik net te gau, want it is net neat wat Amos \u00fatropt! (Amos 8, 7 en 8)
\nEn as de tsjerke en dizze gemeente de ferbining al lizze wolle, w\u00ear moatte wy dan mei begjinne?
\nEarst de aktualiteit mar:
\nWat tinkt jim fan it grutte bedriuw op amper fiif kilometer fan dizze tsjerke? DE Master Blenders, dat sa nedich earst nei de beurs moast en nei in jier al ferkw\u00e2nsele is? Net yn it foardiel fan de minsken op ‘e wurkflier, wol fan de heechste baas, alias ynklauwer, en de oandielh\u00e2lders.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Wat tinkt jim fan ABN-AMRO, dat troch de steat, dus mei it jild fan de boargers, r\u00eaden wurde moast, en meikoarten wer nei de beurs mei om yn it finansjele wyldwest op ‘e nij om it gouden keal te d\u00fbnsjen.
\nWat tinkt jim fan Nederl\u00e2n as bel\u00eastingparadys, nee net foar de gewoane boarger, mar foar de grutte concerns (IKEA) en de riken fan dizze ierde. Troch dizze paradizen rekket de kleau tusken ryk en earm hoe langer hoe grutter.
\nDit binne mar in pear foarbylden fan misstannen fan hjoed de dei, ek wol legale finansjele kriminaliteit neamd.
\nAs de boer-profeet yn \u00fas tiid libbe hie, dan soene syn wurden like flymjend oerkommen w\u00eaze as tsjin syn korrupte tiidgenoaten, dy’t derfoar soargen dat har eigen kruken oerr\u00fbnen fan wat se fan de earme \u00f4fpakten.
\nIt paleis fan kening Achab en keninginne Izebel stie by wize fan sprekken ek fol mei sokke kruken.
\nLokkich dat der dan profeten binne as Elia en Amos.
\nEn hjoed de dei? Binne der noch minsken dy’t de m\u00fble iependogge om it \u00fbnrjocht te beneamen? Mei oare wurden: binne der noch dwerslizzers dy’t dwers foar it \u00fbnrjocht yn de wr\u00e2ld lizzen geane? Wat fine wy fan klokkelieders, lykas Snowdon? In profeet of in misdiediger. Hy past net yn it machtssysteem fan de Feriene Steaten en d\u00earom sil er d\u00ear yn de finzenis tel\u00e2ne komme, lykas earder guon profeten yn Israel. Dus dochs in profeet, dy Snowdon?
\nLokkich dat der profeten binne lykas Elia en Amos, dy’t de machthawwers de lege kruken fan de machtlezen foarh\u00e2lde, want dy sille folstreame mei it heil fan Gods Keninkryk.
\nAmen<\/p>\n

14. Oargelspul
\n<\/em><\/strong>
\n15. Us Heit
\n<\/em><\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

16. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 330: 1, 2 en 3<\/p>\n

17. Seine
\n<\/em><\/strong>
\nWy geane nei h\u00fbs ta mei it grien fan de fjilden foar eagen,
\nyn de hope en ferwachting dat nei de krisistiid in nije tiid komt.<\/p>\n

Wy meie meinimme yn dy tuskentiid
\nde seine fan God,
\nde leafde fan Jezus Kristus,
\nen de ynspiraasje fan de Hillige Geast.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 22 septimber 2013 yn Goai\u00efngaryp 1. Tarissing Grien, dat is de liturgyske kleur yn dizze tiid fan it jier. Krisis en kr\u00fbk, dat is it tema fan dizze tsjinst. By krisis heart earder de kleur griis of swart, mar om’t elke tsjinst sprekt fan hope op of ferwachting fan in oare tiid, kleuret […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8712"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8713,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8712\/revisions\/8713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}