{"id":8707,"date":"2016-11-20T19:54:42","date_gmt":"2016-11-20T19:54:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8707"},"modified":"2016-11-20T19:54:42","modified_gmt":"2016-11-20T19:54:42","slug":"tsjinst-fan-mem-en-bern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-mem-en-bern\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan mem en bern"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 9 juny 2013 op De Jouwer
\n<\/strong>
\n1. Tarissing<\/p>\n

\"Image\"
\n<\/em><\/strong>
\nOp ‘e tredde snein nei Pinkster is de kleur grien.
\nGrien is de kleur fan de hope en fan nij libben.<\/p>\n

Hoewol’t it begjin fan de bibelferhalen op dizze snein
\nswart as de nacht is,
\nkleuret de ein grien fan nij libben.<\/p>\n

Mei dit teken roppe wy de help yn fan God,
\nde Skepper fan de himel en de griene ierde,
\ndy’t \u00fatsicht jout op nij libben.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Tuskentiden 5: 1, 2, 3, 4 en 5<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/em><\/strong>
\nHear, no’t it nei it langst fan de dagen rint,
\nwint it ljocht it fan it tsjuster
\nen hat it grien it w\u00fbn fan de grize winter en k\u00e2lde maitiid.
\nWy tankje Jo foar dit ferrin fan de tiid.<\/p>\n

Mar middenyn de simmer kin it ek winter w\u00eaze.
\nFoar minsken yn in persoanlike krisis is it dan tsjuster.<\/p>\n

W\u00eas mei de siken, dat sy wer nei it ljocht ta libje kinne,
\nek al wurde sy net wer folslein s\u00fbn.<\/p>\n

Untfermje Jo oer de minsken dy’t iensum binne,
\ndat sy wer oanspraak krije, ljochtpunten yn it libben.<\/p>\n

W\u00eas mei de wurkleazen, dat sy it selsfertrouwen beh\u00e2lde,
\nwant sa wurkje sy oan harsels.<\/p>\n

W\u00eas mei de minsken dy’t treurje om de dea fan in leave neiste,
\ndat yn de neare nacht harren stjer klear skine mei.<\/p>\n

W\u00eas mei bern dy’t k\u00e2ld wurde fanwege in leafdeleaze tiid,
\ndat sy de waarmte fiele fan minsken dy’t fan bern h\u00e2lde.<\/p>\n

W\u00eas mei de wr\u00e2ld d\u00ear’t de matearje foar master opslacht,
\ndat de Geast oer \u00fas komme mei om de wr\u00e2ld te besieljen.
\nAmen<\/p>\n

4. Sjonge\u00a0\u00a0 \u00a0<\/strong>
\nPsalm 116: 1, 2 en 4<\/p>\n

5.<\/strong> Ynlieding
\n<\/strong>
\n\"Image\"<\/p>\n

Oer in wike is it heitedei, de dei dat de bern heit yn it sintsjes sette fanwege syn fertsjinsten yn de h\u00fash\u00e2lding. Dogge jim oan heitedei?
\nHoewol’t heit net mear allinnich baas is, spilet er noch altyd in wichtige rol, miskien noch wol belangriker as yn it ferline, want der binne tsjintwurdich troch de wike ‘papadagen’, dan is heit de oppasser fan de bern.<\/p>\n

En mem? Sy hat har memmedei op 12 maaie h\u00e2n. Dogge jim oan memmedei?
\nIk sil net freegje hoe’t it by jim wie doest sels bern wiest. Hoewol’t ik in poerb\u00easte heit h\u00e2n ha, loek ik dochs mear nei mem ta. Fielt in bern yntu\u00eftyf oan dat mem foar de berte al tichterby is? It groeiende berntsje yn de b\u00fak fan mem… lea yn lea.<\/p>\n

Wa’t sels bern hat, wit fan… nee, fielt de grutte wearde fan bern oan. Bern binne net allinnich de takomst, mar as it goed is, nimme se de \u00e2lders mei nei de takomst. Tusken bern bliuwt in folwoeksene jonger as syn leeftyd oanjout.<\/p>\n

Hoewol’t yn it ferline bern in oare rol spilen as hjoed de dei, se waarden earder sjoen as lytse folwoeksenen, is de leafde foar bern troch de ieuwen hinne de stabile faktor. Memme- en heiteleafde binne foar in bern \u00fbnmisber om in lykwichtige en ynfielende folwoeksene te wurden.<\/p>\n

\"Image\"
\nFatikaansk fresko<\/em><\/p>\n

Yn de Bibel sjogge wy dat de leafde foar it bern sa grut w\u00eaze kin dat de \u00e2lders sels \u00f4fst\u00e2n fan har jonkje dogge om syn libben te r\u00eaden: Mozes yn it arkje op ‘e Nyl.
\nEn Hanna wol sa graach mem wurde en memmeleafde jaan dat sy neffens har belofte de lytse Samu\u00ebl, as dy fan it boarst \u00f4f is, nei pryster Eli bringt om ta de tsjinst fan God oplaat te wurden.<\/p>\n

Mar no de oare kant yn de ferh\u00e2lding \u00e2lders-bern.
\nWat sizze wy derfan as 400.000 bern libje yn h\u00fash\u00e2ldings \u00fbnder de earmoedegrins?
\nFine wy it al gewoan wurden dat bern hinne en wer reizgje tusken skieden \u00e2lders?
\nHoe komt it op \u00fas oer as in heit twa soantsjes meisleept de dea yn?
\nHoe is it om in bern te ferliezen… by de berte… as beuker… as skoalbern… as puber… Marianne Vaatstra?<\/p>\n

Iksels wurd der stil fan… wat moat ik hjoed noch sizze?<\/p>\n

Doe’t ik 55 jier lyn op De Jouwer op de mulo siet, fer\u00fbngelokke \u00fas popul\u00eare tekenlearaar op ‘e motor \u00fbnderweis nei skoalle. Tusken dat barren en syn begraffenis frege ik my \u00f4f w\u00earom’t it net mooglik wie dat er opstie \u00fat ‘e dea. Ast dy dat \u00f4ffregest by in folwoeksene, dan is de fraach by de dea fan in bern noch folle ynkringender.
\nElk antwurd dat j\u00fbn wurdt, is tagelyk wer in fraach.
\n
\n<\/em>6. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Psalm 116: 5, 6 en 7
\n
\n<\/em>7. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>1 Keningen 17, 17-24
\n
\n<\/em>8. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan de bernestim: 1 en 2
\nWize: Liet 334 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Freugde is it as in bern
\ndaliks l\u00fbd jout nei de berte,
\ndy primeur giet net ferlern,
\nklinkt noch troch yn alle herten.
\nYn de leafde fan de \u00e2lden
\nsil de stim it suver h\u00e2lde.<\/p>\n

Yn de leafdessymfony
\ngroeit it bern nei syn bestimming,
\nsjongt de libbensmelody
\ntroch te jaan en yn it nimmen.
\nOp ‘e grins, folgroeid yn jierren,
\nklinkt syn kleare stim fan fierren.<\/p>\n

\"Image\"
\nBerthe Morisot<\/em><\/p>\n

9. Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nIk wie dermei oan. Ik bedoel mei de twa bibell\u00eazings dy’t hjoed op it programma steane. En as ik earlik bin, dan bin ik der noch wat mei oan.<\/p>\n

Miskien is it ferstannich dat wy d\u00earom earst in pear fragen oan Lukas stelle, de skriuwer fan it evangeelje mei syn namme en fan it bibelboek Hannelingen.<\/p>\n

Lukas, der wurdt sein dat jo de skriuwer binne fan it evangeelje en Hannelingen, mar d\u00ear wurdt ek wol oan twivele… wat is de wierheid?
\nDe wierheid is de ynh\u00e2ld fan beide boeken, d\u00ear stean ik folslein achter. Dan is it net belangryk wa’t de skriuwer is.
\n<\/em>
\nBinne jo fan berop wol auteur?
\nNee, ik bin dokter en hoewol’t der yn de brieven fan Paulus gjin sprake fan is, bin ik wol in pear kear mei him opreizge. Foar ien dy’t sokke lange reizen makket, is it wol maklik dat in dokter sa no en dan ris nei syn fuotten sjocht.
\n<\/em>
\nDokter, seine jo… ha jo d\u00earom sa ynlibjend oer minsken yn de nederklits skreaun?
\nIn dokter hat te krijen mei folk fan allerhande slach, mar earmen, widdows en frjemdlingen ha wol myn spesjaal omtinken krigen, dat is wier… de wierheid om sa te sizzen.
\n<\/em>
\nNo sille wy fan ‘e moarn it ferhaal fan de jongfeint fan Na\u00efn l\u00eaze, in prachtich ferhaal, mar yn \u00fas tiid slacht de wittenskip foar master op, dy’t om bewizen freget, as jo my goed begripe.
\nIn dokter giet ek op f\u00eaststelde feiten \u00f4f. As ik in pynlike foet \u00fbndersykje, dan sjoch ik earst oft it iene plak ek dikker is as it oare, begripe jo?
\n<\/em>
\nJa, mar no it ferhaal fan dy jongfeint.
\nIn skriuwer is gjin dokter. Dus wat ik dien ha by it skriuwen fan it ferhaal oer de jongfeint fan Na\u00efn, is weromgean nei it ferline, nei de tiid fan de profeet Elia. It ferhaal fan de widdo fan Sarfath ha ‘k br\u00fbkt by it komponearjen fan it ferhaal oer de jongfeint… d\u00fadlik?
\n<\/em>
\nNee, as ik goed harke ha, is it ferhaal oer it wer libben wurden fan de jongfeint dus sa net bard.
\nHa ‘k dat sa sein?<\/em><\/p>\n

Nee, mar…
\nJo binne in man fan de wittenskip, lykas my?
\n<\/em>
\nNee… ik bin gjin dokter.
\nJo binne dus in man lykas my, fan it ferhaal dat wierheid is en wa wit… werklikheid wurde kin? <\/em><\/p>\n

Ja, wa wit… amen
\nJa, amen, sa is it. Wy moatte werom nei Sarfath, wy kinne d\u00ear net oan foarbyrinne.<\/p>\n

It bart… het geschiedt…
\nAs dy wurden boppe in ferhaal steane, doch dan de earen mar iepen, want dan bart der wat.
\nHoe is it mooglik! Der is in b\u00fbtenl\u00e2nske widdo dy’t in \u00fathongere profeet te drinken en te iten j\u00fbn hat en him yn de boppekeamer op it platte dak in b\u00ead oanbean hat. B\u00ead en brochje…
\nEn dan stjert har soantsje. Soest de himel net ferflokke?
\n‘Man fan God! Jo binne grif kommen om my myn kwea yn it sin te bringen en te meitsjen dat myn soan stjert. G… V…D… God, ferdom my mar, want de dea fan myn soantsje sil foar de st\u00ead oanlieding w\u00eaze om kwea oer my te sprekken en no’t myn iennige soan dea is, kin letter gjinien foar my soargje… ik ha gjin takomst, bin foargoed ferdomd.’
\nSa is it, want hoe soe dizze frou noch takomst ha? De st\u00ead sil oer har rabje: ‘Sjochst wol, earst har man al dea en no har soantsje. Wat ik dy sis, sy moat withoefolle s\u00fbnden dien ha. Ferkeart sy net mei in b\u00fbtenlanner \u00fbnder ien dak?’
\nHoe soest yn sa’n fermidden noch as frou allinnich libje kinne? Gjin byst\u00e2nsmem, want sy hat gjin bern mear. En gjin ynkommen as \u00e2lde frou, want AOW wie der doe net en sy hat gjin soan mear om foar har te soargjen.
\nEn dat mei in b\u00fbtenl\u00e2nske profeet-swalker \u00fbnder ien dak!
\n‘Hoe ha ik it no mei jo, godsman?’
\nNo’t har dit drama oerkommen is, hat sy neat mear mei de godsman.
\nMar de godsman wol mei har. Hy krijt tige mei har te dwaan en komt yn beweging om wat te dwaan. Hy nimt har soantsje, noch waarm en slop, mei nei syn boppeferbliuw, tusken ierde en himel. En d\u00ear ropt er de himel oan, gjin ferflokking, mar in oanrop:
\n‘G… OE… M… God oer my!’
\nSa stiet it net yn de Fryske Bibel, ek net yn de Bibels fan it Nederlands Bijbelgenootschap, mar wol yn de Hebrieuske gr\u00fbntekst en yn de Naardenske Bibel: ‘God oer my!’
\nMei sa’n oanrop moat der wol beweging komme. God dy’t oer Elia, syn tsjinstfeint, komt, oer him hinne b\u00fbcht, Geast mei in haadletter oer de geast mei in lytse letter, Geast op geast.
\nEn dan docht Elia itselde, hy b\u00fbcht him oer it deade jonkje, lea op lea, libben op dea, trije kear achter elkoar, oant de Geast mei in haadletter de geast mei in lytse letter oan it jonkje weromjout… God oer it bern.
\nGod oer my… G… OE… M, is dat it mystearje dat libben bringt? As de Geast mei in haadletter oer de minske komt, barre w\u00fbnders. Tusken himel en ierde, tsjin alle witten yn.<\/p>\n

\"Image\"
\nGustave Dor\u00e9<\/em><\/p>\n

10. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan trochgeand libben: 1, 2, 3, 4 en 5
\nWize: Liet 489 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Elia giet nei Sarfat
\nfanwege honger yn it l\u00e2n,
\nhy hat gjin helper by de h\u00e2n
\nen wol net dat it sa moat,
\nwa’t libbet, jout it troch.<\/p>\n

In widdo by de poarte
\nlit him net s\u00fbnder iten stean,
\nsil foar it alderl\u00easte gean,
\nmar sy wurdt sels net koarte,
\nwa’t libbet, jout it troch.<\/p>\n

De goedens en it kweade
\nbehearskje ’t libben fan de frou,
\nnei freugde komt de djippe rou,
\nhar soantsje wurdt in deade,
\nwat jout it libben noch?<\/p>\n

Elia rint nei boppen
\nmei yn de earms it deade bern,
\ngiet no de hoop foargoed ferlern?
\nHy kin net oars as roppe:
\n‘God oer my, jou it troch!’<\/p>\n

Hy jout syn eigen siken,
\nde hope flammet trije kear,
\nit is gen\u00f4ch, der komt in kear,
\nGod oer him sil net wike,
\nwa’t libbet, jout it troch.<\/p>\n

11. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>Lukas 7, 11-17<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan it jongeslibben: 1, 2, 3, 4, 5 en 6
\nWize: Tuskentiden 5<\/em><\/p>\n

Yn de mannichte fan l\u00fbden,
\nyn de staasje fan de dea,
\nf\u00fbn gjin minske doe it goede,
\n\u00fbnderf\u00fbn elkien it kwea.<\/p>\n

Op ‘e lykbier lei de jonge
\nfan de widdo, iennichst bern,
\n’t jammerjen hie neat fan sjongen,
\n’t lijen wie har oan te sjen.<\/p>\n

Tsjin de mannichte fan l\u00fbden
\nr\u00fbn de libbensstaasje yn,
\npratend earst, doe stil te moede,
\nwachtsjend op in oare wyn.<\/p>\n

L\u00fbden waaiden nei de fierte,
\nyn de stilte fan de dea
\nkoe men net fan libben witte,
\ngjin beweging fan de lea.<\/p>\n

Doe beweegde it fan binnen,
\noandien rekke Jezus’ moed,
\n’t libben moast it sprekkend winne,
\nsicht op moarn yn plak fan hjoed.<\/p>\n

Wurd fan libben liet de jonge
\nopstean \u00fat ‘e neare dea,
\nbeide staasjes koene sjonge,
\nfreugde klonk oer hiel it gea.<\/p>\n

13. Ferkundiging 2<\/strong><\/p>\n

Lukas, no’t wy it ferhaal oer Elia en de widdo fan Sarfath yn \u00fas opnommen ha, kinne wy \u00fas yntinke dat jo d\u00ear fan\u00fat gien binne by it skriuwen fan jo ferhaal.
\nMyn ferhaal? D\u00ear wol ik my net op foarstean, ik bin inkeld de skriuwer. In besteand ferhaal, bygelyks dat fan de profeet Elia, h\u00e2ldt troch de tiid hinne de gong deryn. Dat jildt ek foar Jezus, dy’t goed th\u00fas wie yn de ferhalen fan de profeten. Mar Jezus bleau net th\u00fas, Hy gong derop \u00fat om foar it folk de gong deryn te h\u00e2lden.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

De gong deryn h\u00e2lde klinkt \u00fas bekend yn de earen, want alles moat yn de tsjintwurdige krisis yn beweging komme.
\nIt komt op my oer dat jim beweging justjes oars is as hoe’t ik it beskreaun ha. Ik moat no efkes in oare taal br\u00fbke: ‘Alles raakt in Jezus over de weduwe bewogen.’ Dat komt fan binnen\u00fat. Jezus oer de widdo… God oer Elia. As de Geast oer ien komt, dan \u00fbntstiet oan de b\u00fbtenkant ek beweging.<\/p>\n

<\/em>Giet it dan fan dea ta libben?
\nJa, dat wol it ferhaal sizze.
\n<\/em>
\nTankewol… kinne wy no amen sizze?
\nNoch net, want wy binne noch net by de krisis.<\/p>\n

Twa staasjes komme elkoar yn de mjitte. In staasje \u00fat ‘e st\u00ead wei en ien nei de st\u00ead ta. It is ien en al beweging. En dy st\u00ead hjit Na\u00efn, de leaflike. No dat leaflike is fier te sykjen. Want de staasje \u00fat ‘e st\u00ead is in lykstaasje, in lewayah yn it Hebrieusk. D\u00ear komt nei alle gedachten \u00fas wurd ‘lawaai’ fan. Yn sa’n lykstaasje waard l\u00fbd jammere, echt of net echt. By de measten sil it yn dit ferhaal net hielendal \u00fat it hert west ha, want it meilijen mei de widdo-mem is mongen mei eigen skuld, dikke bult. Yn de eagen fan it folk is de skuld fan de widdo foar God oer sa grut dat it lot har d\u00fbbel troffen hat, earst de dea fan har man en no dy fan har iennichste jonge.
\nEn dan komt fan de oare kant noch in staasje, earst drok pratend, mar de l\u00fbden wurde al gau oerstimd troch de lewayah. By de poarte fan de Leaflike, de poarte as mienskipssintrum fan de st\u00ead, d\u00ear’t oars de stimmen opklinke, falt de stilte. Want Jezus, de liedsman fan de staasje fan it libben, arrestearret de staasje fan de dea, om’t er ‘bewogen wordt over de weduwe’. Yn de Fryske Bibel stiet: ‘Hy krige tige mei har te dwaan.’
\nKrekt, de beweging moat net binnenyn bliuwe, der moat wat dien wurde… Hy krige mei har te dwaan.
\nJezus sette de stap nei de lykbier en rekke dy oan. Yn de eagen fan de no deastille lewayah mis fansels, want soks is \u00fbnrein. Mar wa’t de deastille yn beweging bringe wol, moat syn h\u00e2n wol \u00fatstekke: ‘Jonge, Ik sis dy, kom oerein!’
\nDer komt beweging en omdat it libbenswurd sein is, seit de jonge ek wat. Miskien wol: ‘Wat in folk, mar wat binne jim stil.’
\nDan brekke de stimmen los: ‘Priizge is God, want in grut profeet is \u00fbnder \u00fas ferskynd!’<\/p>\n

\"Image\"
\nHonor\u00e9 Daumier\u00a0\u00a0 De r\u00eading<\/em><\/p>\n

Prachtich, mar wy binne noch net by \u00fas eigen krisis.
\nWy libje nammentlik yn in tiid fan krisis. Dat hoecht net foar elkenien persoanlik sa te w\u00eazen. Mar wa’t troffen wurdt troch sykte, iensumens, de dea fan in leave neiste… fan in bern… libbet wol yn in krisis. It is dan hiel minsklik om yn it djipst fan it fertriet in ferflokking \u00fat te sprekken of sels de deawinsk. Mar lokkich is hy of sy dy’t dan ‘God oer My’ (G…OE… M) sizze kin, lykas Elia. Net dat d\u00earmei de leave neiste wer libben wurdt, mar wol dat de Geast mei in haadletter oer de eigen lytse geast komt om sels wer op te stean ta it libben. Der binne hjir fan ‘e moarn grif bruorren en susters dy’t dat \u00fbnderf\u00fbn ha. Lokkich binne sy!<\/p>\n

Wy libje yn in krisistiid, lanlik, Europeesk en sawat wr\u00e2ldwiid. It is in materi\u00eble krisis, want it giet hieltyd oer de ekonomy. Wy moatte mear \u00fatjaan, sa wol de premier ha, in nije auto keapje, want dan komt de ekonomy oer it deade punt hinne en libbet wer op. Lokkich dat der dan in paus is dy’t \u00fatsprekt dat de tsjintwurdige tiid troch de matearje behearske wurdt en dat de minske degradearre driget te wurden ta in produkt. W\u00ear bliuwe de oare tsjerken?
\nWa’t inkeld de ekonomy yn syn libben as gids\/liedsman hat, libbet yn in geastlike krisis, al hat er dat sels net troch. Syn geast is ferslave oan matearje, sadat der gjin romte is foar de Geast mei in haadletter. It soe foar \u00fas l\u00e2n, foar Europa en de wr\u00e2ld heilsum w\u00eaze dat der lieders opstiene dy’t de Geast wer as gids folgen, lykas Elia en Jezus. Soene der dan ek wer sokke w\u00fbnders barre? Fan dea ta libben? Wa wit…
\nAmen<\/p>\n

14. Oargelspul
\n<\/em><\/strong>
\n<\/em>15. Iepen romte<\/p>\n

16. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

17. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 330: 1, 2 en 3<\/p>\n

18. Seine
\n<\/strong>
\nLit it sa w\u00eaze
\ndat de Hear foar dy is, datst it paad net bjuster rekkest,
\ndat de Hear achter dy is om dy te behoedzjen foar it kwea,
\ndat de Hear yn dy is om dy te treasten ast fertriet hast,
\ndat de Hear boppe dy is om dy te seinigjen.
\nSa seiniget de Ivige hjoed, moarn en yn ivichheid.<\/p>\n

19. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 456: 3<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 9 juny 2013 op De Jouwer 1. Tarissing Op ‘e tredde snein nei Pinkster is de kleur grien. Grien is de kleur fan de hope en fan nij libben. Hoewol’t it begjin fan de bibelferhalen op dizze snein swart as de nacht is, kleuret de ein grien fan nij libben. Mei dit teken […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8707"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8707\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8708,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8707\/revisions\/8708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}