{"id":8702,"date":"2016-11-20T19:41:09","date_gmt":"2016-11-20T19:41:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8702"},"modified":"2016-11-20T19:41:09","modified_gmt":"2016-11-20T19:41:09","slug":"geestdienst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/geestdienst\/","title":{"rendered":"Geestdienst"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Dienst op 17 februari 2013 in Wolvega
\n<\/strong>
\n1. Votum en groet<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

<\/em><\/strong>Men komt wel eens in de verleiding
\nom op zondag het bed te verkiezen
\nboven de kerkdienst.
\nMaar mocht dit vanmorgen het geval
\ngeweest zijn, dan hebben jullie
\nde verleiding weerstaan.
\nDe goede geest is dus sterker geweest
\ndan de kwade.
\nBeide geesten spelen in deze dienst
\neen rol, vandaar de naam ‘Geestdienst’
\nop de liturgie.<\/p>\n

Wij openen deze dienst daarom met
\nde woorden dat in de naam
\nvan God de Vader
\nen Jezus Christus de Zoon
\nde goede geest ons mag leiden
\ndoor de woorden van de Bijbel heen
\nnaar een vreugdevol leven vol geestkracht.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

2. Zingen
\n<\/em><\/strong>Tussentijds 1: 1, 2, 3 en 4<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/em><\/strong>
\nHeer, wij hebben van de vreugde gezongen,
\nomdat deze kerk nog altijd recht overeind staat,
\nal langer dan 150 jaar.
\nDaar danken wij u voor.<\/p>\n

Al zijn er in de loop van de jaren steeds meer
\nlege plaatsen gekomen, nog altijd zijn er
\ntrouwe kerkgangers, die in Wolvega
\ndeze gemeente vormen.
\nDaar danken wij u voor.<\/p>\n

Al zijn er in deze dienst meer oude
\ndan jonge mensen, toch is er voor iedereen
\ntoekomst.
\nOok daar danken wij u voor.<\/p>\n

Wij bidden dat de oude mensen ondanks
\ngebreken, ziekte en eenzaamheid nog lichtpunten
\nin de toekomst mogen zien.<\/p>\n

Wij bidden dat kinderen en jonge mensen,
\nnu nog in de kracht van hun leven, de toekomst
\nmet een open houding tegemoet kunnen gaan.<\/p>\n

Wij bidden voor mensen die werkloos zijn geworden
\nen hun toekomst met zorg tegemoet zien.
\nWij bidden voor allen die door de financi\u00eble crisis
\nzwaar zijn getroffen.<\/p>\n

Wij bidden voor mensen in een persoonlijke crisis,
\nvan welke aard dan ook: ziekte, eenzaamheid, scheiding,
\nverslaving en de verleiding door de kwade geesten
\nvan deze wereld.<\/p>\n

Geef ons de kracht om het voorbeeld van Jezus
\nin de woestijn te volgen, die alle verleidingen
\nkon weerstaan.
\nDat zijn Naam met ons door het leven gaat.
\nAmen<\/p>\n

4. Zingen
\n<\/em><\/strong>Tussentijds 1: 5, 6 en 7<\/p>\n

5. Inleiding
\n<\/em><\/strong>
\nVanmorgen richten we ons op drie ‘dingen’:
\n– Op wat we kunnen zien: afbeeldingen.
\n– Op wat we kunnen horen: woorden.
\n– Op wat we kunnen voelen: geesten.<\/p>\n

Eerst de afbeeldingen, beelden waarbij verhalen horen:<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

– De thuiskomst van de verloren zoon (schilderij van Rembrandt).
\n– Jezus, nadat Hij is gegeseld, tussen mensen die Hem volgen.<\/p>\n

De verhalen die bij deze afbeeldingen horen, komen verder in de dienst niet voor.
\nMaar waarom heb ik ze dan laten zien?
\nVoordat op deze vraag antwoord komt, moet ik jullie eerst voorstellen aan twee tegenstanders, van wie het verhaal wel gelezen en uitgelegd wordt:<\/p>\n

In de eerste plaats aan de diabolos
\n<\/em>Kennen jullie hem?
\nHet is de duivel.
\nWie van jullie geloven in hem?
\n(Gelukkig, niemand)
\nIk moet de vraag anders stellen: wie gelooft dat hij als wezen\/persoon\/dier met bokkepoten bestaat?
\nWe zullen hem de kwade geest noemen, een geest die ons aanspreekt, een stem van binnen met een verzoek dat ons wel aanspreekt, een verzoeking.
\nWat de diabolos doet, kan ik het best uitbeelden met ‘De thuiskomst van de verloren zoon’.
\nVader en zoon zijn weer bij elkaar gekomen, een eenheid geworden. De diabolos zou het liefst weer uitvoeren wat hij in het begin van het verhaal heeft gedaan: voor verwijdering zorgen tussen vader en zoon. Hij scheurt uiteen wat heel is (de kopie scheuren<\/em>), brengt scheiding.
\nDit beeld moeten we voor ogen houden om de woorden die nog komen, te begrijpen.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

In de tweede plaats stel ik jullie voor aan Jezus
\n<\/em>Wie kent Hem niet?
\nWe geloven toch in Hem?
\nOp de afbeelding staat Jezus geboeid, maar zijn blik is open alsof Hij vrij is, vrij van geest.
\nHij doet het omgekeerde van wat de diabolos in deze wereld verricht. Jezus scheurt niet uiteen, maakt geen scheiding, maar verbindt. Hij bindt mensen aan Hem en verbindt mensen aan elkaar: vader en zoon, moeder en dochter, blank en zwart, gelovig en ongelovig, hetero en homo. Dat kan Hij omdat de goede geest hem bezielt.<\/p>\n

Kwade en goede geest, vandaar dat het vandaag een geestdienst is.<\/p>\n

6. Zingen
\n<\/em><\/strong>Lied 477: 1 en 2<\/p>\n

7. Lezen
\n<\/em><\/strong>
\nDeuteronomium 8, 3 (gedeelte)
\nDe mens zal niet bij brood alleen leven.<\/p>\n

Deuteronomium 6, 13 (gedeelte)
\nDe Ene, je God, zul je vrezen en Hem zul je dienen.<\/p>\n

Psalm 91, 11 en 12
\nWant zijn engelen zal Hij voor jou gebieden
\nje te bewaken op al je wegen;
\nop handen zullen ze je dragen,
\ndat je je voet niet aan de steen zult stoten.<\/p>\n

Deuteronomium 6, 16
\nJe zult de Heer, je God, niet op de proef stellen.<\/p>\n

8. Zingen
\n<\/em><\/strong>Psalm 91: 7<\/p>\n

Elk die God vreest en dient, zal Hij leiden, ook al zijn
\nde verleidingen van de kwade geest groot.<\/p>\n

9. Lezen
\n<\/em><\/strong>Lucas 4, 1-13<\/p>\n

\"Image\"
\nMiniatuur uit de 15e eeuw<\/em><\/p>\n

10. Zingen
\n<\/em><\/strong>Psalm 91: 5 en 6<\/p>\n

11. Verkondiging 1
\n<\/em><\/strong>
\nHet verhaal begint met de goede geest, de heilige, door God de Vader gegeven. Hoe kan het ook anders! Is de schepping zo ook niet begonnen? De adem van God, dat is de geest, die over het water zweefde.
\nZo waait de goede geest Jezus bij de Jordaan vandaan, waar Hij is gedoopt, naar de woestijn.
\nNaar de woestijn? Er zijn toch wel betere landschappen dan de woestijn!
\nMaar is het zo ook niet begonnen met de schepping van het volk Isra\u00ebl? Bevrijd uit Egypte, door de adem van God, dat is de geest, die over de Rode Zee woei om voor het volk een pad naar de woestijn te banen. De woestijn dus, veertig jaar lang zwierf het volk door de woestijn om in het beloofde land te komen. Een voorbereidingstijd van veertig jaar voor een bevrijd leven, een leven in heelheid.
\nJezus weet de heilsgeschiedenis van zijn volk, daarom blijft Hij veertig dagen in de woestijn, zijn voorbereidingstijd om zijn volk een bevrijd leven te schenken.<\/p>\n

En dan gebeurt het, op de grens van de woestijn en het beloofde land, bij de grensrivier, waar stenen liggen. Het zijn misschien wel de twaalf stenen van het monument dat Jozua bij de binnenkomst van het land van belofte heeft opgericht.
\nNa een stilte van veertig dagen klinkt voor het eerst een stem. Een metgezel? Een gezel die met Hem meegaat om leven in heelheid te brengen? Misschien is dat wel even bij Jezus opgekomen, want die stem spreekt van de Zoon van God. Veertig dagen geleden heeft bij de doop immers ook een stem geklonken, toen uit de hemel: ‘Jij bent mijn lieve Zoon.’
\nHet zou op de grens van de woestijn en het beloofde land de stem van de goede geest kunnen zijn: ‘Als jij de Zoon van God bent…’
\nDat woordje ‘als’ gaat als een schok door Jezus heen. Geen adem van God, maar de schok van de kwade geest: ‘Als jij de Zoon van God bent, zeg dan tot deze steen dat hij een brood wordt!’
\nWat is daar mis mee? Veertig dagen in de woestijn heeft Jezus geen hap gegeten, zelfs geen manna, dat voor het volk Isra\u00ebl als uit de hemel viel. Dan sterf je toch van de honger! Dat kan toch niet de bedoeling zijn, want Jezus moet leven om heelheid te brengen. Dus geef ons heden ons dagelijks brood. Bij de grens wordt het Hem aangeboden.
\nJezus schudt zijn hoofd. Hij kent de grenzen van het leven. Het gaat er niet om zijn eigen hachje te redden, maar zijn leven in te zetten om heelheid te brengen.
\nZijn antwoord is: ‘Geschreven staat niet bij brood alleen zal de mens leven<\/em>.’
\n(Deuteronomium 8, 3)
\nDe kwade geest, die de bedoeling had om Jezus los te scheuren van zijn roeping om aan het volk heelheid te brengen, is sprakeloos. Op de grens valt weer de stilte.<\/p>\n

Die stilte duurt, want Jezus moet de hoogte in, letterlijk de hoogte in. De diabolos gaat voorop, de berg op. Hij doet zich voor als de gids, de leider, de autoriteit die alles in zijn macht heeft. Uit de laagte, bij de stenen vandaan, voert de weg omhoog naar het bergland van Juda, bekend terrein voor de koningen van Isra\u00ebl… koning Saul, koning David en koning Salomo. De diabolos weet wel wat hij doet: Jezus moet ook figuurlijk de hoogte in, hij moet verleid worden tot een werelds koningschap.
\nDaar staan ze naast elkaar op de bergtop met een weids uitzicht. Zoals Mozes op de berg Nebo bij de grensrivier, met de dood voor ogen, uitzag over het beloofde land, laat de diabolos Jezus nog veel verder zien. De kwade geest heeft de macht om Hem tot grote hoogten te brengen, nog veel hoger dan de bergtop, om de hele wereld te overzien. Maar niet alleen overzien, ook tot de hoogte van de macht: ‘Dit alles zal ik jou geven, alle macht en glorie.’
\nMaar dan moet Jezus wel even uit die hoogte komen, \u00e9\u00e9n oogwenk maar, om voor hem te buigen.
\nHet antwoord van Jezus is: ‘Er staat geschreven buigen zul je voor de Heer, je God en alleen<\/em> Hem dienen<\/em>.’ (Deuteronomium 6, 13)
\nDe kwade geest, die de bedoeling had Jezus los te scheuren van zijn roeping om als mens onder de mensen heelheid te brengen, is sprakeloos. Op de bergtop valt een stilte.<\/p>\n

\"Image\"
\nUit het brevier van Isabella de Katholiek (15e eeuw)<\/em><\/p>\n

Die stilte duurt, want Jezus moet naar Jeruzalem, van de ene naar de andere top, van de bergtop naar de dakrand van het heiligdom, de tempel. Zoals het volk opzag bij de hogepriester in zijn prachtig gewaad, die in het Heilige der Heiligen zich op heilige grond bevond, zo zal het volk ook opzien bij de heiligheid van Jezus, aldus de diabolos, teminste met een beetje kunst- en vliegwerk: ‘Als je de Zoon van God bent…’
\nZoon van God, nog hoger dan de hogepriester, maar het woord ‘als’ gaat weer als een schok door Jezus heen. Toch kan Hij staande blijven.
\n‘Als je de Zoon van God bent, werp je dan zelf van hier naar beneden.’
\nNiet de hoogte in, zoals op de bergtop, de hoogte van de macht, maar de diepte in, waar mensen zijn. Klinkt dat niet veel menselijker? Naar de mensen om heelheid te brengen? Maar kan iemand die zelf een doodsmak maakt, heel maken?
\nLuister hoe slim de diabolos zijn verscheurende werk camoufleert met een woord uit de Schrift: ‘Er staat geschreven Hij zal aan zijn engelen gebieden om over jou te waken en ze<\/em> zullen je op handen dragen, opdat jij je voet aan geen steen zult stoten.’ <\/em>(Psalm 91, 11-12)
\nMaar Jezus antwoordt: ‘Er is gezegd, je zult de Heer, je God, niet op de proef stellen.’ (Deutoronomium 6, 16)
\nDe kwade geest, die de bedoeling had om met kunst- en vliegwerk Jezus los te scheuren van zijn roeping om onder de mensen heelheid te brengen, blijft sprakeloos tot… hij zijn verscheurende macht weer zal tonen.<\/p>\n

12. Zingen
\n<\/em><\/strong>Lied van de drie verleidingen: 1, 2, 3, 4 en 5
\nMelodie: Lied 416 uit het Liedboek voor de kerken<\/em><\/p>\n

Gelukkig is de Zoon
\ndie onlangs werd gedoopt,
\nde duif was Hem tot kroon,
\nmeer dan Hij had gehoopt,
\nzo gaat met Hem de Geest
\nop weg naar de woestijn,
\nwaar Hij het eerst moet zijn,
\nde stilte op haar heetst.<\/p>\n

Goedaardig klinkt een stem
\ndie plots de stilte scheurt,
\nrechtstreeks gericht tot Hem
\nmet woorden licht gekleurd:
\n‘Als honger plaagt de Zoon,
\ndan laat Hij in zijn nood
\nvan stenen maken brood,
\nzijn stil verdiende loon.’<\/p>\n

Gelukkig is de Zoon,
\nwant Hij weerstaat het kwaad,
\nvan brood gaat het naar troon,
\nde koninklijke staat:
\n‘Een knieval, ‘k vraag niet meer
\nvoor wat je rondom ziet,
\nde macht die ik je bied,
\ndaarbij komt nog de eer.’<\/p>\n

Gelukkig is de Zoon,
\nwant Hij weerstaat de macht,
\nde show komt na de troon,
\nde vrije val die wacht:
\n‘Een sprong doet je geen kwaad,
\nomdat er boden zijn
\ndie vangen zonder pijn,
\n’t applaus komt na de daad.’<\/p>\n

\"Image\"
\nMatia Preti<\/em>
\ndetail<\/p>\n

Gelukkig is de Zoon
\ndie kunst- en vliegwerk mijdt,
\nzijn weg kent geen vertoon,
\nleidt naar een nieuwe tijd.
\nGelukkig iedereen
\ndie net als Hij weerstaat
\nde macht van satans kwaad,
\nzijn lokbrood is van steen.<\/p>\n

\"Image\"
\nMattia Preti<\/em>
\ndetail<\/p>\n

13. Verkondiging 2
\n<\/em><\/strong>
\n– Je eigen hachje redden met brood
\n– Op de toppen van de macht
\n– Met kunst- en vliegwerk in de schijnwerpers<\/p>\n

Wat is het eerste gedeelte van Lucas 4 nog actueel. Ik kan niet anders dan de lijn van Lucas doortrekken naar vandaag. Daarbij kan een christen niet om de politiek heen.<\/p>\n

Je eigen hachje redden
\n<\/em>Weten jullie nog van het regeerakkoord van het duo Samson-Rutte? De rijkeren van Nederland zouden meer zorgpremie moeten betalen om de armeren te sparen. Maar er kwam bijna een revolutie tegen deze vorm van nivellering. Het duo Rutte-Samson gaf toe. De rijkeren slaagden erin hun financi\u00eble hachje te redden. Diabolos lachte in zijn vuistje, want de stenen waren in brood veranderd.<\/p>\n

Op de toppen van de macht
\n<\/em>De hele geschiedenis door zijn er machthebbers geweest die een knieval voor diabolos maakten om hun volk met harde hand te regeren en\/of andere volkeren met een dood en verderf brengend leger aan te vallen.
\nWie het nieuws volgt, kan de tegenwoordige machthebbers zo aanwijzen:
\nHoe denken jullie over Moegabe van Zimbabwe, die zijn eigen volk in diepe armoede heeft gebracht? Of van Assad van Syri\u00eb die zijn eigen volk, inclusief kinderen, aan het uitroeien is.
\nMaar dichterbij huis zijn er ook machthebbers die de ogen sluiten voor de armoede (en dus het leed) van onze volksgenoten, bijvoorbeeld als onze premier beweert dat er geen armoede in Nederland is.
\nWaar blijven de kerken als er zulke uitpraken worden gedaan? Ik heb geen profetisch geluid van onze kerkleiders gehoord… u wel?
\nEn diabolos lachte in zijn vuistje, want de machthebbers waren voor hem op de knie\u00ebn gegaan.<\/p>\n

\"Image\"
\nSlavenhutten op Bonaire<\/em><\/p>\n

Met kunst- en vliegwerk in de schijnwerpers
\n<\/em>Wat denken jullie van Berlosconi met zijn mediarijk? Deze clown waart nog altijd met kunst- en vliegwerk in Itali\u00eb rond. Hij durft zelfs op een Auschwitz-herdenking Mussolini tot voorbeeld te stellen.
\nZitten jullie alle dagen voor de televisie? Dan zie je dat vaak dezelfde personen hun kunst- en vliegwerk demonstreren, van politici tot makers van platte lol. Ze zweven met vlotte woorden, die hun tot parachute dienen, boven onze hoofden.
\nEn diabolos lacht in zijn vuistje, want weer is het hem gelukt om de showfiguren een sprong te laten maken.<\/p>\n

Maar wijzelf zijn maar eenvoudige mensen, die stenen stenen laten,
\nmensen die geen macht hebben
\nen geen showfiguur zijn.<\/p>\n

Dus diabolos, de scheurder, brengt ons niet in verleiding of toch…
\nLaat ik een voorbeeld noemen van een al oudere kennis die bij wijze van spreken een steen in brood veranderde.
\nHij sprak een bericht in op onze voicemail, omdat we niet thuis waren. Zijn stem klonk bijna triomfantelijk: ‘Ik heb nieuws!’
\nOmdat hij zijn vrouw enkele jaren geleden had verloren, kwam als eerste gedachte bij mij op dat hij een vriendin ontmoet had om zijn eenzaam leven te veraangenamen.
\nToen ik hem terugbelde, vertelde hij, nog altijd met een stem die niet bij zijn boodschap paste: ‘Bij Piet is een tumor in de slokdarm geconstateerd.’
\nEen steen veranderd in brood?
\nDe steen was voor Piet en het brood was voor onze kennis, want hij was blij dat zijn hachje tumorvrij bleef, zijn ‘hachje was gered’.<\/p>\n

Diabolos brengt zijn verleidingen in allerlei vermommingen, want hij is ‘verscheurend’ slim, ‘ferskuorrend t\u00fbk’ in het Fries.
\nGelukkig wij, die Jezus, onze grote broer, als voorbeeld hebben, die geen behoefte had om zijn eigen hachje te redden, die op de bergtop zijn rug recht hield en geen kunst- en vliegwerk nodig had om zijn boodschap van heelheid aan de mensen te brengen.
\nLaten wij onze rug recht houden, want een Fries en Stellingwerver ‘binne fan b\u00fbgjen frjemd’ en buigen alleen voor God.
\nAmen<\/p>\n

14. Orgelspel\u00a0
\n<\/em><\/strong>
\n15. Onze Vader\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

16. Zingen
\n<\/em><\/strong>Lied 474: 1, 2 en 3<\/p>\n

17. Zegen
\n<\/em><\/strong>
\nWij gaan vanuit deze Vermaning
\nde wereld weer in,
\nwaarin de ene crisis na de andere woedt.
\nWij laten onze niet verleiden door
\nmanipulerende woorden van machthebbers,
\nmaar worden bemoedigd door de goede woorden
\nvan God de Vader,
\nvan Jezus Christus de Zoon
\nen van de Goede Geest.<\/p>\n

18. Zingen
\n<\/em><\/strong>Lied 456: 3<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dienst op 17 februari 2013 in Wolvega 1. Votum en groet Men komt wel eens in de verleiding om op zondag het bed te verkiezen boven de kerkdienst. Maar mocht dit vanmorgen het geval geweest zijn, dan hebben jullie de verleiding weerstaan. De goede geest is dus sterker geweest dan de kwade. Beide geesten spelen […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8702"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8703,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8702\/revisions\/8703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}