{"id":8688,"date":"2016-11-20T18:33:11","date_gmt":"2016-11-20T18:33:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8688"},"modified":"2016-11-20T18:35:03","modified_gmt":"2016-11-20T18:35:03","slug":"tsjinst-fan-ryk-en-earm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-ryk-en-earm\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan ryk en earm"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 14 oktober 2012 yn Drylts
\n<\/strong>
\n1. Tarissing
\n<\/em><\/strong>
\nWy binne fan ‘e moarn by elkoar
\nyn de tsjinst fan ryk en earm
\nom fruchten te iten fan de libbensbeam
\nd\u00ear’t wy geastlik riker fan wurde.Dy libbensbeam is plante
\ntroch de Skepper fan himel en ierde,
\ndy’t wy freegje om byst\u00e2n
\nyn dizze tsjinst en yn \u00fas hiele libben.
\nAmen\"Image\"<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 21: 1 en 2
\n
\n<\/em>3. Gebed
\n<\/em><\/strong>
\nGod, \u00fas Heit, tankewol foar de ierde,
\ndy’t Jo skepen ha en d\u00ear’t wy op wenje meie.
\nWy ferw\u00fbnderje \u00fas oer de pracht yn de natuer
\nyn alle tiden fan it jier, ek yn dizze hjerst
\nmei syn waarme kleuren oan de beammen,
\ndy’t in protte wei ha fan de libbensbeam.<\/p>\n

Tankewol foar de libbensbeam,
\ndy’t Jo yn it paradys plante ha
\nen d\u00ear’t de earste minsken de fruchten
\nfan pl\u00f4kje mochten om fol\u00fat te libjen.<\/p>\n

Iepenje \u00fas de eagen foar de libbensbeammen
\nfan hjoed de dei:
\nde berte fan in bern,
\nde leafde tusken twa minsken,
\nde leafde fan heit en mem foar harren bern
\nof fan pake en beppe foar harren bernsbern,
\nde goede soargenfan de iene minske foar de oare
\nen noch safolle mear libbensbeammen.
\nMei it minskdom de fruchten d\u00earfan pl\u00f4kje
\nom geastlik riker te wurden.<\/p>\n

W\u00eas mei elkenien dy’t earm driget te wurden
\ntroch de ekonomyske krisis fan hjoed de dei.<\/p>\n

W\u00eas ek mei elkenien dy’t geastlik earm
\ndriget te wurden troch in libbenskrisis.<\/p>\n

Iepenje \u00fas de earen foar de rykdom fan it Wurd
\nyn it boek Deuteronomium en it boek Markus,
\nopdat \u00fas geast folstreamt en wy dizze rykdom
\nyn \u00fas dwaan en litten ek trochjouwe oan oaren.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

4. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 21: 3<\/p>\n

5. Ynlieding
\n<\/em><\/strong>
\nIt koe wolris in spannende tsjinst wurde. Mar wat is d\u00ear mis mei? D\u00earfoar binne wy ommers gemeente fan Jezus Kristus: de spanning \u00fbnderfine tusken paradys en werklikheid.<\/p>\n

Wolno, dan daliks mar de spanning oproppe: de grutte winner fan de ferkiezings hat him yn it ferline ris oer earmoede \u00fatlitten: der soe gjin earmoede yn Nederl\u00e2n w\u00eaze. De takomstige premier hat gelyk as er Nederl\u00e2n ferliket mei bygelyks lannen yn de wr\u00e2ld d\u00ear’t in grut part fan de befolking libje moat fan 1 dollar per dei en dus honger hat. Mar hy hat \u00fbngelyk as wy it ynkommen fan in byst\u00e2nsmem ferlykje mei syn eigen ynkommen. En lit \u00fas earlik w\u00eaze, dat stiet yn gjin ferh\u00e2lding, teminsten as wy it yn ferh\u00e2lding besjogge mei it bibelske boadskip.
\nWy sille d\u00ear aansen yn Deuteronomium oer l\u00eaze.<\/p>\n

Wa hat yn dizze tiid gjin langstme nei it paradys, d\u00ear’t de fruchten oan de libbensbeam foar it gripen hingje? En dan bedoel ik net de frucht dy’t Eva fan dy oare beam pl\u00f4ke, de beam fan de kennis fan goed en kwea. As it allinnich in beam fan de kennis fan it goede west hie, dan hie se mei in ger\u00east hert Adam fan de frucht priuwe litte kind. Mar dy ferflokte kennis fan it kweade is in frucht dy’t tsjintwurdich op ‘e wr\u00e2ldwide merk der super \u00fatsjocht. Wy libje yn de \u00a0spanning tusken goed en kwea yn dizze krisistiid.<\/p>\n

Wy libje yn de werklikheid fan de krisis, net inkeld in finansjele en ekonomyske krisis, mar ek in godstsjinstige en in morele.
\nDe measte minsken yn Nederl\u00e2n hawwe gjin boadskip mear oan de tsjerken en de tsjerken gjin boadskip mear oan de minsken. Teminsten as it tsjerklike l\u00fbd inkeld binnen de tsjerkemuorren bliuwt en gjin profetyske rop troch dy muorren hinne brekt. Mei ien fraach gearfette: binne der noch profeten?<\/p>\n

En de morele krisis dan? Foarbylden by de fleet, mar ik neam yn ferb\u00e2n mei it \u00fbnderwerp fan dizze tsjinst wer de spanning tusken ryk en earm. Hoe is it te rymjen dat de riken yn dit l\u00e2n mar 12% fan har ynkommen oan soarchpreemje betelje, wylst fan de alderleechste ynkommens 18% ynholden wurdt. Wiswier, in morele krisis!
\nWy sille aansen yn Markus l\u00eaze hoe dreech it foar riken is om te foldwaan oan de profetyske oprop.<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 21: 5<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>Deuteronomium 15, 1-11<\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 350: 1 en 2<\/p>\n

9. Ferkundiging 1
\n<\/em><\/strong>
\nAst oan de grins fan dyn libben komst, hast ferlet om werom te sjen. Wat ha ik derfan makke? Wat wie goed en wat kwea? Ha ik de libbensreis \u00f4flein neffens de oanwiisde r\u00fbte om yn it l\u00e2n fan belofte te kommen?<\/p>\n

Yn it boek Deuteronomium, d\u00ear’t wy in tal ferzen fan l\u00eazen ha, docht Mozes itselde. It folk is sawat by it beloofde l\u00e2n oankommen en foar de grinsrivier, de Jordaan, sjocht Mozes werom op ‘e r\u00fbte fan de Sina\u00ef nei de Jordaan. Op ‘e berch Sina\u00ef hat er fan Jahweh de oanwizings, de Wet, krigen om de libbensr\u00fbte \u00f4f te lizzen mei it each op Jahweh en de neiste. Leafde foar Jahweh en de neiste is de goede frucht, noch sterker, de alderb\u00easte frucht. En krekt d\u00ear leit de profetyske lieder yn syn rede oan it folk de klam op: ‘Sjoch, oan diskant fan de Jordaan stiet de beam fan de kennis fan goed en kwea. Ik sil de goede fruchten foar jim pl\u00f4kje en rik jim dy ta. Nee, w\u00eas mar net benaud dat it jim fergean sil as Adam en Eva, want dy waarden \u00fat it paradys ferballe doe’t se fan de ferbeane frucht ieten. Jahweh hat op ‘e Sina\u00ef en hjir by de Jordaan sels de beam fan de kennis fan goed en kwea plante, want dy beam moatte jim weet fan ha. D\u00earom harkje…’
\nEn doe gie Mozes yn 25 haadstikken de hiele wetjouwing nochris nei. Hy pl\u00f4ke by wize fan sprekken withoefolle goede fruchten en rikte dy it folk ta. Ien fan dy fruchten hawwe wy al weet fan, de frucht fan it sabbatsjier.<\/p>\n

Sabbatsjier, wat in prachtige frucht, skyl en fruchtfleis! It wurd is de glimmende skyl: sabbatsjier. Sabbat, de s\u00e2nde dei, de dei dat God \u00fatr\u00easte fan it skeppen. Sabbatsjier, it s\u00e2nde jier, r\u00eastjouwend foar de earmen.<\/p>\n

\"Image\"
\nJ.F. Millet<\/em><\/p>\n

Dan no it fruchtfleis of de ynh\u00e2ld fan it sabbatsjier. Wat hold dat jier krekt yn? Mozes is in profetyske lieder. In profeet sjocht foar\u00fat, hy kriget al bylden fan de spanning tusken paradys en werklikheid. Yn it paradys binne gjin earmen en riken, mar de werklikheid is oars, sels oan de oare kant fan de Jordaan, yn it beloofde l\u00e2n. D\u00earom komt nei seis wurkdagen mei it swit op ‘e foarholle de sabbat, de r\u00eastdei.\u00a0 En d\u00earom folget op seis jierren fan ryk en earm it sabbatsjier, de finansjele r\u00east foar de earme en d\u00earmei ek de r\u00east yn it libben. Want skulden jeie de minske op.
\nMozes krige de hurde werklikheid fan ryk en earm yn it beloofde l\u00e2n al foar eagen. Prachtich dat de rike de earme holp troch \u00fat te lienen. Mar de skuld drukte wol op ‘e earme, want eins moast er yn seis jier it liende jild werom betelje. Koed er dat troch omstannichheden net, dan ljochte it sabbatsjier op, it jier dat de skuld frijskolden waard, wat r\u00east joech en in nij perspektyf op it libben.
\nEn de rike dan? Skeat dy der dan net by yn? Wis net, want foar him wie it ek sabbatsjier.
\nWa’t mei in waarm hert en in iepen h\u00e2n skonk, soe r\u00east yn it hert fiele en mocht de hannen iepen h\u00e2lde foar de seine fan Jahweh.
\nEn sjoch no ris hoe’t yn sa’n sabbatsjier allegearre libbensbeammen yn it beloofde l\u00e2n opriisden. It beloofde l\u00e2n as paradys!<\/p>\n

10. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 350: 3 en 4<\/p>\n

11. L\u00eaze
\n<\/em><\/strong>Markus 10, 17-31<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 482: 1, 2, 3, 4, 5 en 8
\n
\n<\/em>13. Ferkundiging 2
\n<\/em><\/strong>
\nHie de kamiel no mar gjin bulten op ‘e r\u00each h\u00e2n, dan hied er troch it each fan in nuddel kind. Nee, net de nuddel d\u00earst mei naaist, want d\u00ear kin sels gjin mich troch. It each fan de nuddel wie in lyts poartsje n\u00east de grutte poarte. As de haadpoarte ticht wie, koe der altyd noch in lette reizger troch it each fan de nuddel. Mar in kamiel? De bulten soene it bist keare.<\/p>\n

De rike man liket yn panyk te w\u00eazen, want hy hat de gong deryn as er op Jezus takomt. Hy falt ek noch op ‘e knibbels. Drave en knibbelje, dan moat der wol wat te r\u00eaden w\u00eaze… letterlik te r\u00eaden. Fielt er dat der wat mankearret oan syn ierdsk libben? Mar op it ierdske libben hat er it each net, want hy freget: ‘Wat moat ik dwaan om it ivige libben te krijen?’
\nIt antwurd fan Jezus grypt werom op de oanwizings dy’t Mozes joech om de libbensr\u00fbte \u00f4f te lizzen mei it each op Jahweh en de neiste. No, dy r\u00fbte ken de man en dy folget er sekuer. Hoewol’t Jezus sympaty foar him hat, kriget er foar syn geasteseach in nuveraardich byld: de goede man hat twa bulten as fan in kamiel. D\u00ear draacht er syn hiele besit yn mei. Mei holle en hert is er by syn besittings en jild.<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

As Jezus \u00fatstelt om fan dy bulten \u00f4f te kommen en Him te folgjen, fynt de man dat in te swiere operaasje. Besittings en jild sitte him muorref\u00east op ‘e r\u00each. As it giet om de kar tusken de bulten of troch it each fan de nuddel, kiest de goede man foar it earste. De wei fan Jezus, it paad troch it each fan de nuddel, is him te riskant.<\/p>\n

De dissipelen steane der mei iepen m\u00fble by, sa ferheard binne sy. As dat poartsje nei it Godsryk sa lyts is, wa komt dan noch yn de st\u00ead, it himelske Jeruzalem? Want wa hat gjin bulten op ‘e r\u00each? Elk minske sleept ommers syn ferline mei? Sels sysels, as learlingen fan Jezus: tinzen oan en gefoelens oer famylje, de fiskerij, jild.
\nMar Petrus, as hoantsje de earste, slacht him op it boarst en de r\u00each: ‘Sjoch, wy hawwe \u00fas oeral los fan makke en binne jo folge!’
\nNee, Petrus hat gjin bulten, mient er.<\/p>\n

It antwurd fan Jezus slacht deryn en de bulten dy’t noch op ‘e r\u00each sitte, slacht Hy der\u00f4f: ‘Elkenien dy’t om My en it evangeelje alles opjout, krijt it h\u00fbndert kear werom.’
\nNee, net yn earste ynst\u00e2nsje yn it himelske Jeruzalem, as ivich libben, mar op ierde, want wa’t s\u00fbnder bulten Jezus syn libbensr\u00fbte folget, komt \u00fat by de libbensbeam yn it paradys. Mar mien net dat dy r\u00fbte maklik is, want de wei giet soms troch it each fan de nuddel… wikkerdewik.<\/p>\n

14. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan ryk en Keninkryk: 1, 2, 3, 4, 5 en 6
\nWize: Liet 416 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

Wansillich is de wr\u00e2ld
\nas jild de oerh\u00e2n hat,
\nwant Mammon makket k\u00e2ld,
\nde kimen wurde swart;
\nde nacht falt oer it l\u00e2n
\nen tsjuster wurdt de wei,
\nde macht balt moard en br\u00e2n
\nen bringt de krisis mei.<\/p>\n

Gelokkich wie er net,
\nde man fan ryk kom\u00f4f,
\nfan neat hie hy ferlet,
\nbleau oan syn libben trou,
\nmar dochs wie hy net wis
\nfan hoe’t it fierder gie,
\n’t gefoel fan grut gemis
\ndreau him nei goede rie.<\/p>\n

Hy kaam by Jezus oan
\nen foel op knibbels del,
\nbesk\u00f4ge him as soan
\nfan ’t \u00e2lde Israel:
\n‘Wat moat ik, Master, dwaan
\nfoar ’t ivige bestean?
\nWol my it antwurd jaan,
\njo goedens jildt as lean.’<\/p>\n

‘Ik sjoch,’ sei Jezus doe,
\n‘gelokkich bisto net,
\nas Ik dy w\u00eaze soe,
\nhold Ik my oan de wet,
\ndus doch gjinien tekoart
\nen earje heit en mem,
\nas dat yn ’t libben bart,
\nkomst yn Jeruzalem.’<\/p>\n

‘Gelokkich doch ik dat,’
\nsa sei de rike man,
\n‘as jonge liet ik, wat
\nde wet docht yn de ban.’
\n‘Ien ding,’ woe Jezus ha,
\n‘\u00fbntbrekt oan dyn bestean,
\ndo moatst op weijaan ta
\nen d\u00earnei mei My gean.’<\/p>\n

De rike wie ferslein
\nen gong mismoedich fuort,
\n’t besit siet yn syn brein,
\nit hert wie b\u00fbn oan ’t guod;
\n’t is foar in rike dreech
\nom yn it Ryk te gean,
\nde nuddel is te leech,
\nsa bliuwt er b\u00fbten stean.<\/p>\n

15. Ferkundiging 3
\n<\/em><\/strong>
\nMyn skoanmem woe earst gjin rollator ha, want sa sei se, de \u00e2lderein dy’t d\u00earachter rint, kriget in bult as in kamiel. Se bedoelde d\u00earmei de h\u00e2lding dy’t it lichem, al rinnende achter de rollator, oannimme kin. Mar yn it ferhaal oer de rike man giet it om de geastlike h\u00e2lding, de bulten dy’t men kriget troch f\u00east te h\u00e2lden. F\u00easth\u00e2lde oan jild, oan besittings as it eigen h\u00fbs, in l\u00fakse kruser; f\u00easth\u00e2lde oan soargen dy’t men hat, d\u00ear altyd mar mei sitte, dy net loslitte kinne.
\nElk fan \u00fas t\u00f4get wol sokke bulten op ‘e r\u00each mei.
\nMar mei men dan gjin besittings ha? Wis wol.
\nMei men net yn noed sitte oer de sykte dy’t taslein hat of oer bern dy’t it dreech ha? Wis wol.
\nMar it giet der yn it libben om datst ek loslitte kinst, datst net beseten bist fan jild en besit,
\ndatst dyn soargen yn ferh\u00e2lding sjochst mei wat allegearre noch wol de muoite wurdich is.
\nDy bulten moatte wy fan \u00fas \u00f4fskodzje, sa wol Jezus ha, want dan kinne wy yn it libben oeral
\ntrochhinne, sels troch it each fan de nuddel, achter Him oan.
\nDan geane \u00fas hert en hannen iepen foar de neiste. D\u00ear hoege wy net seis jier op te wachtsjen, want yn de neifolging fan Jezus is it alle jierren sabbatsjier.
\nDan h\u00e2ldt it ge\u00ebamel oer Grikel\u00e2n, Spanje en Itali\u00eb ek op, want oeral op ‘e wr\u00e2ld wenje \u00fas bruorren en susters. Mar wy hoege dochs net de gekke Henkies en Ingrids fan de wr\u00e2ld te wurden? Us jild yn de s\u00fadlike putten s\u00fbnder boaiem te smiten? Wis net, de gekke Alexanders en Theodora’s yn de s\u00fadlike lannen moatte de wierheid te hearren krije. Deselde wierheid dy’t Jezus de rike man witte liet, in wierheid dy’t noch altyd wr\u00e2ldwiid ferk\u00fbndige wurdt: ‘Folgje My.’ Want wa’t Jezus folget, soarget derfoar dat er gjin skuldspoar achterlit, mar fuotstappen dy’t \u00fatnoegje om de skuon yn te setten. Sa komme der hieltyd mear folgers, pylgers nei it beloofde l\u00e2n, it l\u00e2n fol mei libbensbeammen.
\nAmen<\/p>\n

16. Oargelspul
\n<\/strong>
\n17. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet fan de leafde: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 en 9
\nWize: Liet 446 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Al spriek ik mei in ingelstim
\nen song ik himelsk heech,
\nas ik de leafde net fernim,
\ndan wurdt it libben dreech.<\/p>\n

Al wist ik alles fan de wr\u00e2ld
\nen tsj\u00fbge as profeet,
\nas ik net fan myn neiste h\u00e2ld,
\ndan reitsje ik yn need.<\/p>\n

Al skonk ik earmen al myn jild
\nen joech myn lichem wei,
\nas ik de leafde net mear fiel,
\ndan stiet it libben faai.<\/p>\n

De leafde h\u00e2ldt de moed deryn
\nen leit de oergeunst \u00f4f,
\nis foar de pronk en grutskens blyn,
\nhat each foar treast en trou.<\/p>\n

De leafde kin de tsjinst\u00e2n oan,
\nis mei it leauwen ien,
\nse set de hope yn foar moarn,
\nferliest it fan gjinien.<\/p>\n

Oan profetearjen komt in ein,
\nde talen reitsje stom,
\nwant alles is dan alris sein,
\nmar leafde komt werom.<\/p>\n

No is de kennis \u00fbnfolslein,
\nwa wit wat barre sil?
\nDe folheid is oan \u00fas foarsein,
\nde wittenskip wurdt stil.<\/p>\n

Doe’t ik noch boarte as in bern,
\ntocht ik net oan wat wurdt,
\nmar no kin ‘k folle fierder sjen,
\nit bernlike is fuort.<\/p>\n

Dochs sjoch ik alles noch net klear,
\nmyn spegel is beslein,
\nmar ienris is gjin dize mear,
\ndan kenne wy folslein.<\/p>\n

18. Seine
\n<\/em><\/strong>
\nAs wy yn dizze tsjinst
\nde fruchten\u00a0 fan de libbensbeam preaun ha,
\ndan kin it net oars of wy geane riker nei h\u00fbs.<\/p>\n

D\u00earby komt ek nochris
\nde seine fan God de Heit,
\nde leafde fan Jezus de Soan
\nen de bemoediging fan de HilligeGeast.<\/p>\n

19. Sjonge
\n<\/em><\/strong>Liet 456: 3<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 14 oktober 2012 yn Drylts 1. Tarissing Wy binne fan ‘e moarn by elkoar yn de tsjinst fan ryk en earm om fruchten te iten fan de libbensbeam d\u00ear’t wy geastlik riker fan wurde.Dy libbensbeam is plante troch de Skepper fan himel en ierde, dy’t wy freegje om byst\u00e2n yn dizze tsjinst en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8688"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8691,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8688\/revisions\/8691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}