{"id":8674,"date":"2016-11-19T20:32:12","date_gmt":"2016-11-19T20:32:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8674"},"modified":"2016-11-19T20:32:12","modified_gmt":"2016-11-19T20:32:12","slug":"ezeltsjinst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/ezeltsjinst\/","title":{"rendered":"Ezeltsjinst"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\u00a0Tsjinst op 1 april 2012 yn Terkaple
\n<\/strong>
\n1. Tarissing
\n<\/strong>
\nDizze snein, de l\u00easte foar it Peaskefeest,
\nwurdt Palmsnein neamd, mar yn Terkpale
\nha’ k fan ‘e moarn gjin inkele palm sjoen.
\nDer r\u00fbnen ek gjin ezels yn de greide,
\nmar dochs soe ik op dizze snein graach
\nin Ezeltsjinst h\u00e2lde wolle.
\nDe ezel as drager fan it geheim
\nfan it tsjinstbere libben.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Wy binne hjoed by elkoar kommen
\nyn de Namme fan God de Heit,
\nde Skepper fan himel en ierde,
\nen \u00fat leafde foar Kristus de Soan,
\ndy’t op ierde tsjinstber wie
\nom de ferbining mei de himel te lizzen.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/strong>Psalm 118: 1 en 7<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/strong>
\nHear, Jo komt de tank ta foar \u00fas libben,
\nwy dy’t op ierde by de berte yntocht holden ha,
\nfan herten wolkom hjitten troch \u00fas heit en mem.
\nSy hawwe \u00fas hoede en noede, wy kamen neat tekoart.<\/p>\n

Hear, Jo komt de tank ta dat de measten fan \u00fas
\nde yntocht fersoargje mochten fan \u00fas eigen bern,
\ndy’t fan herten wolkom wiene.<\/p>\n

Hear, Jo komt de tank ta dat de measten fan \u00fas
\nde yntocht belibje mochten fan pake- en beppesizzers.
\nWy hiene gjin palmt\u00fbken yn de h\u00e2n,
\nmar wy hawwe har by wize fan sprekken wol tawiuwd.<\/p>\n

Hear, wy hawwe nei alle yntochten \u00fbnderf\u00fbn
\ndat it libben net oer kleden en roazen r\u00fbn.
\nWy bidde foar minsken \u00fat \u00fas fermidden
\ndy’t hjoed de dei oer paden fan sykte, fertriet,
\niensumens en rou rinne.
\nMei har kr\u00fas net te swier wurde om te dragen.
\nMei der in dei komme dat se oereinkomme
\nen dat wy mei elkoar op ‘en paad geane
\nnei de poarte, d\u00ear’t it nije Jeruzalem achter leit.
\nAmen<\/p>\n

4. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Jeruzalem: 1, 2, 3 en 4
\nWize: Tuskentiden 1<\/em><\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndat God syn gloarje komt,
\nit ljocht streamt \u00fat it tsjuster wei,
\nit neare l\u00fbd ferstomt.<\/p>\n

De folken tsjogge nei dy op,
\nde keningen foaroan
\nen klear klinkt elke freugderop,
\nin symfony dy moarn.<\/p>\n

Jeruzalem, de fleur deryn,
\nsjed\u00ear dyn eigen bern
\n\u00fat alle streken fan de wyn,
\nhar blydskip is te sjen.<\/p>\n

De see\u00ebn weagje rykdom oan,
\nit keninklike goud,
\nde mirre, wijreek foar dyn soan,
\n’t is him wol tafertroud.<\/p>\n

5. Ynlieding
\n<\/strong>
\nHoe giet it minskdom mei ezels om?
\nUt \u00fas taal docht soks wol bliken: Hy is sa dom as in ezel.
\nNet allinnich de taal, mar it byld sprekt ek foar himsels: ezeltsje-prik, mei in blyndoek foar de sturt f\u00eastprikke, sa faak dat de ezel fan foaren nei achteren \u00fbnder de prikken sit en it bloed der by wize fan sprekken \u00fat dript.
\nEn as wy weromgeane yn de tiid, de skoaltiid, dan krige in bern dat yn de eagen fan de skoalmaster net ien fan de snoadsten wie, in boerd mei de \u00f4fbylding fan in ezel om de nekke.
\nNee, in ezel naam yn de eagen fan it minskdom gjin foarnaam plak yn.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

In foarbyld fan hjoeddedei fine wy op Bonaire, tsjintwurdich ien fan de gemeenten fan Nederl\u00e2n. Doe’t de Spanjaarden d\u00ear yn it ferline h\u00fasholden, fierden se ek de ezel yn. Om’t der doe noch gjin motorisearre ferfier wie, like it harren wol gaadlik ta om yn de hjitte op ‘e r\u00each fan in ezel te riden, boppedat koe it bist ek tsjinje as frachtdier. Fansels neat mis mei as in ezel mar behannele wurdt neffens de noarmen fan de dierebeskerming, d\u00ear’t se doe lykwols noch nea fan heard hiene. Dat dan witst it wol…
\nNei’t oare ferfiermiddels op Bonaire kommen wiene, waarden de oerstallige ezels de wyldernis ynstjoerd. Se moasten harsels mar r\u00eade. Sa giet it mei libben ark dat gjin nut mear hat of d\u00ear’t neat mear oan te belibjen falt. Hjoeddedei swalkje h\u00fbnderten ezels oer it eil\u00e2n en men kin fan tinken wol ha dat se op Bonaire earder as in pleach as as in libbene fersiering fan it l\u00e2nskip besk\u00f4ge wurde.<\/p>\n

Mar sjoch, der is ien frou dy’t har it lot fan de ezels op Bonaire oanl\u00fbkt, in soarte fan froulike ezelmessias. Sy hat in park ynrjochte, d\u00ear’t de ezels wolkom binne en frij yn dat paradys libje kinne. De toeristen, dy’t d\u00ear komme, nimme p\u00fbden b\u00f4le mei om oan de ezels te fuorjen. En sjoch, de ezel is opklommen fan l\u00eastdier ta messiasdier.<\/p>\n

Troch dizze tsjinst rinne fjouwer libbens:
\n– Dat fan de ezel as l\u00east- en messiasdier.
\n– Dat fan it hynder as oarlochsdier.
\n– Dat fan Jezus as draach- en messiasminske.
\n– Dat fan \u00fassels as minsken dy’t in protte wei ha fan ezels, alteast yn de positive bestsjutting.<\/p>\n

D\u00ear hearre trije bylden by:
\n– It byld fan Bile\u00e4m en de ezel.
\n– It byld fan Saul en it hynder.
\n– It byld fan Jezus op ‘e ezel.<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ezel: 1
\nWize: Liet 416 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Hoe giet de minske om
\nmei bisten yn de wr\u00e2ld?
\nFynt hy se sterk of stom,
\nin dier foar jong en \u00e2ld?
\nIn hynder is him b\u00east,
\nin ezel faak ta l\u00east,
\nmar komt it ta de die,
\ndan jout de ezel rie.<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/strong>Numeri 21, 28
\nDoe makke de Heare dat de ezel prate koe en hy sei tsjin Bile\u00e4m: ‘Wat ha ik jo misdien dat jo my no al trije kear slein ha?’<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

8. Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nDe ezel fan Bile\u00e4m dy’t slein waard en prate koe, in lestich l\u00eastdier en in messiasdier tagelyk. Hoe wie it safier kommen? Dat kaam mei’t it folk Israel, it Godsfolk, \u00fat Egypte wei yn de omkriten fan Moab oankommen wie. Kening Balak rekke d\u00eartroch yn panyk en woe de driging opkeare mei in boppenatuerlike kr\u00eaft, d\u00ear’t de profeet Bile\u00e4m oer beskikte. Hy stjoerde syn tsjinners nei de profeet, dy’t yn de dream trochkriich dat er Israel net ferflokke mocht. D\u00earom wegere hy om mei de tsjinners op wei te gean. Doe’t kening Balak folhold, krige Bile\u00e4m fan God tastimming om mei te gean op ien betingst, dat er sizze soe wat God him yn de m\u00fble lei.
\nEn dan komt de frjemde episoade fan de ingel en de ezel. Frjemd, want Bile\u00e4m hat dochs in godlike opdracht krigen? D\u00ear hoege gjin ingel en ezel mear oan te pas te kommen, soest tinke. Of komt Bile\u00e4m \u00fbnderweis \u00fbnder de ynfloed fan kening Balak en wurdt de ferbining mei God ferbrutsen? Dan binne Gods helptroepen nedich. De ingel en de ezel as boadskipper. De ingel swijend troch trije kear de ezel op te kearen. Frjemd dat Bileam blyn is foar dat boppenatuerlike fisioen en dat de ezel de eagen iepengeane. It kostet it bist trije kear stokslaggen, dan giet ek syn bek iepen: ‘Wat ha ik jo misdien dat jo my no al trije kear slein ha?’
\nDoe giene de eagen fan Bile\u00e4m ek iepen. Hy hie de hiele reis blyn west foar it boppenatuerlike, mar krige troch de ezel wer ferbining mei Israels God. Sterker noch, as de ezel net oan de kant gongen wie foar it swurd fan de ingel, dan hie de profeet gjin wurd mear \u00fatbringe kind, hy hie dea west.<\/p>\n

De ezel droech de profeet, r\u00eade de profeet en soarge der sa foar dat de profeet de seine oer it folk Israel \u00fatsprekke koe. Dat is wiswier messiaansk, rjochte op ‘e takomst yn it l\u00e2n fan belofte. Want gjin macht op ierde h\u00e2ldt Gods plannen mei syn folk tsjin. De ezel mocht d\u00ear in rol yn spylje. Wa hie it oer dom? De ezel as messiaansk dier.<\/p>\n

9. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ezel: 2 en 3<\/p>\n

Sa reizget Bile\u00e4m
\nde wei fan noch net wis,
\nde seine of de flam
\nfoar wat it Godsfolk is;
\nde ezel draacht de l\u00east
\noer paden s\u00fbnder r\u00east,
\nop alle winken wach
\nen dravend op gesach.<\/p>\n

Mar Bile\u00e4m is blyn
\nfoar ’t flamjen fan it swurd,
\nsa as de Geast ferskynt
\nfoar ’t hifkjen fan syn wurd;
\nde ezel sjocht it wol
\nen is fan ’t barren fol
\nfan geast, hoewol de stok
\nhim rekket mei in flok.<\/p>\n

10. L\u00eaze
\n<\/strong>1 Samu\u00ebl 13, 9-11
\nSaul sei: ‘Bring my it br\u00e2noffer en de tankoffers.’ Doe brocht hy it br\u00e2noffer. Amper hied er it br\u00e2noffer brocht, of sjed\u00ear: Samu\u00ebl kaam deroan. Saul gong him yn de mjitte om him te begroetsjen. Mar Samu\u00ebl sei: ‘Wat hawwe jo dien?’<\/p>\n

\"Image\"
\nJohn Singleton<\/em><\/p>\n

11. Ferkundiging 2
\n<\/strong>
\nDer komt yn it oarlochsferhaal oer kening Saul gjin hynder foar en dochs hat de skilder in hynder yn it leger werj\u00fbn. En hy hat gelyk, want it hynder is in teken fan Sauls ynstelling, nammentlik hoe sterker it leger (mei hynders) hoe grutter de k\u00e2ns op in oerwinning. De Filistinen wiene manmachtich oer de grins kommen: 3000 weinen, 6000 ruters, dus ek safolle hynders en dan noch it fuotfolk as de s\u00e2nkerrels fan it seestr\u00e2n. Nim it d\u00ear mar ris tsjinop mei dat iene hynder. Boppedat moast Saul wachtsje op Samu\u00ebl, de profeet.
\nWer in profeet en wer giet it om de seine, no net fan de profeet sels, mar fan de Alderheechste. Samu\u00ebl sil it br\u00e2n- en tankoffer bringe: ‘Ivige, jo komt de tank ta, jou jo folk de seine, want gjin macht op ierde h\u00e2ldt jo plan mei dit folk tsjin.’
\nS\u00e2n dagen geane foarby en elke dei wurdt it leger fan kening Saul lytser: syn soldaten binne deabenaud foar de 6000 fijannige hynders en desertearje. It flitst troch Saul hinne: w\u00earom soe in kening gjin offer bringe kinne? Foar de Ivige in keningsoffer en foar de kening de Godsseine.
\nKening Saul, bist fergetten dat sels de heidenske kening Balak op de profeet wachte?
\nBist fergetten dat rjochter Gideon en syn binde fan 300 man, mei de seine fan de Ivige, it machtige leger fan de Midianiten fersloech?
\nMar Saul hie wol wat oars oan de holle as Israels heilsskiednis. Hy socht it heil by himsels:
\n‘Bring my it br\u00e2noffer en de tankoffers.’ Doe brocht hy it br\u00e2noffer. Amper hied er it br\u00e2noffer brocht, of sjed\u00ear: Samu\u00ebl kaam deroan. Saul gong him yn de mjitte om him te begroetsjen. Mar Samu\u00ebl sei: ‘Wat hawwe jo dien?’
\n<\/em>En sjoch, de earm fan de profeet skeat \u00fat en yn plak fan de seine klonk de flok. It iennige hynder skrille op en stegere.<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ezel: 4 en 5<\/p>\n

Sjoch kening Saul yn noed
\noer hoe’t de tiid ferrint,
\n’t komt mei de striid net goed,
\nwa’t hynders hat, dy wint.
\nW\u00ear bliuwt de godsprofeet?
\nIt leger is yn need,
\nwurdt net in offer brocht,
\nis ’t fjochtsjen om ‘e nocht.<\/p>\n

Dat Saul hat gjin geduld
\nen br\u00e2nt him oan it fjoer,
\nde jiske, griis fan skuld,
\nbliuwt foar de kening oer.
\nKomt einlings Samuel,
\ndan is syn \u00fatspraak fel:
\n‘Gjin ear foar God de Hear,
\ndan bist as kening klear.’<\/p>\n

13. L\u00eaze
\n<\/strong>Markus 11: 1-11<\/p>\n

\"Image\"
\nPieter Coecke van Aelst<\/em><\/p>\n

14. Ferkundiging 3
\n<\/strong>
\nDe wei nei de ezelsf\u00f4le ta is langer as de wei fan Jezus op ‘e ezelsf\u00f4le troch Jeruzalem, teminsten yn wurden. Markus besteget oan de earste wei s\u00e2n fersen en oan de twadde wei mar fjouwer.
\nDe earste wei liket de lange wei fan Bile\u00e4m wol, want de tarieding foar syn seine duorre ek lang. Of de wei fan Samu\u00ebl nei it leger fan kening Saul, in wei fan s\u00e2n dagen. Soe soks te krijen ha mei de seine dy’t net samar \u00fatsprutsen wurde kin, mar dy’t tiid nedich hat om syn wurk te dwaan?
\nJezus riedt syn wei goed ta, want it sil derom spanne mei de seine.
\nEfkes krije wy by de opdracht dy’t Jezus syn twa learlingen jout, it byld fan in hynder foar eagen, want Hy hat it oer in f\u00f4le. Mar hoe soe de Fredesfoarst op in oarlochsdier ride kinne?
\nJezus is kening Saul net en ek net de heidenske kening Balak. De l\u00easte stjoerde boaden om in profeet yn syn oarlochstsjinst te nimmen, nammentlik de ferflokking fan Israel… as dat net oarloch is. Mar Jezus stjoert boaden om in ezelsf\u00f4le yn syn messiaanske fredestsjinst te nimmen. Bile\u00e4m huft mei de st\u00f4k op syn ezel om, Jezus lit de ezel diele yn de eare dy’t him brocht wurdt. It dier mei sels op mantels rinne en hoecht him oan gjin stien te stjitten.
\nIt folk fan Jeruzalem sjocht de yntocht fan Jezus as in hichtepunt: ‘Heech te priizjen is Hy dy’t komt yn de namme fan de Hear, heech te priizjen is it keningskip fan David!’
\nIt keningskip fan David wie ek in hichtepunt yn Israels skiednis. Dy kening d\u00fbnse yn de optocht foar de arke, de troan fan de Alderheechste. Kening Jezus rydt op in libbene troan Jeruzalem yn: ‘Hosanna!’
\nHearre jim it? It folk ropt oer Jezus de seine \u00fat en net oarsom. Jezus swijt yn alle talen. De profeet swijt. De seine fan Bile\u00e4m klinkt net yn Jeruzalem, de flok fan Samuel ek net. Jezus swijt en lit de ezel rinne.
\nHoe lang lit de seine fan Jezus noch op him wachtsje? De profeten komme oerein, Bile\u00e4m om op ‘en paad te gean foar de seine oan it folk Israel, Samuel om op wei te gean foar de flok oer Saul en syn hynder. Mar Jezus stiet op \u00fat ‘e deadlike machten fan de wr\u00e2ld om syn seine te jaan oan dyselde wr\u00e2ld, ek oan de gemeente fan Terkaple. Noch in wike en wy betinke syn opstanning as seine.<\/p>\n

15. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ezel: 6 en 7<\/p>\n

Sjoch hoe’t Hy komt te foet,
\nde man fan Nazaret,
\nfoar earmen stiet Er noed,
\nde riken mijt Er net.
\nDe poarte noeget al,
\nJeruzalem rint fol,
\nin st\u00ead dy’t Pesach fiert,
\nin feest fan folk dat giet.<\/p>\n

Sa moat Hy ek op wei,
\nde Man dy’t minsken r\u00eadt,
\nde ezel rydt Er mei
\nit paad op nei de st\u00ead.
\nIt folk leit kleden del,
\n‘Hosanna’ is de yell,
\nHy swijt en harket oan,
\nde toan feroaret moarn.<\/p>\n

16. Ferkundiging 4
\n<\/strong>
\nGemeente fan Terkaple
\nWurde wy as kristenen tsjintwurdich yn de sekuliere wr\u00e2ld net as domme ezels besk\u00f4ge?
\nMinsken dy’t noch leauwe yn in man dy’t twat\u00fbzen jier lyn op in ezel ried, de iene dei him \u00fatroppe liet ta kening en in pear dagen letter as misdiediger oan it kr\u00fas hong.
\nDe wr\u00e2ld fan macht en jild soe \u00fas it leafst yn de hoeke sette mei in boerd om de nekke d\u00ear’t in ezel op \u00f4fbylde stiet.
\nYn guon lannen wurde kristenen \u00fbnderdrukt en \u00f4fseame lykas de ezel fan Bile\u00e4m.<\/p>\n

Lit \u00fas op dizze Palmsnein, eins it hiele jier troch, mar ezels w\u00eaze.
\nDe wurden wurde \u00fas, lykas dat barde mei de ezel fan Bile\u00e4m, troch de Geast yn de m\u00fble j\u00fbn.
\nUs fuotten wurde, lykas dat barde mei de ezel d\u00ear’t Jezus op ried, stjoerd troch de messiaanske leie.
\nIt bys\u00fbndere is dat, as wy de Messias yn \u00fas libben drage, syn boadskip \u00fatdrage, dat Hy \u00fas troch it libben draacht oant de ein ta. Hy lit \u00fas \u00fat de deadlike machten fan de wr\u00e2ld opstean.
\nDat is de ultime seine. It is de muoite wurdich om ezel te w\u00eazen.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

17. Oargelspul
\n<\/strong>
\n18. Sjonge
\n<\/strong>Liet 120: 1, 3 en 4<\/p>\n

19. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen
\n
\n20. Sjonge
\n<\/strong>In spylt\u00fach bin ik yn Gods h\u00e2n: 1, 2, 3, 4, 5 en 6<\/p>\n

21. Seine
\n<\/strong>
\nWy geane nei h\u00fbs as minsken
\ndy’t troch de wr\u00e2ld rinne meie
\nas dragers fan it Wurd.<\/p>\n

Mei de seine fan God de Heit mei \u00fas w\u00eaze,
\nmei Jezus de Soan \u00fas troch it libben drage
\nen mei de Geast \u00fas it Wurd yn de m\u00fble lizze.
\nAmen.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Tsjinst op 1 april 2012 yn Terkaple 1. Tarissing Dizze snein, de l\u00easte foar it Peaskefeest, wurdt Palmsnein neamd, mar yn Terkpale ha’ k fan ‘e moarn gjin inkele palm sjoen. Der r\u00fbnen ek gjin ezels yn de greide, mar dochs soe ik op dizze snein graach in Ezeltsjinst h\u00e2lde wolle. De ezel as drager […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8674"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8675,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8674\/revisions\/8675"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}