{"id":8670,"date":"2016-11-19T20:23:09","date_gmt":"2016-11-19T20:23:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8670"},"modified":"2016-11-20T18:47:18","modified_gmt":"2016-11-20T18:47:18","slug":"paadwiistsjinst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/paadwiistsjinst\/","title":{"rendered":"Paadwiistsjinst"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\u00a0<\/strong>Tsjinst op 4 desimber 2011 yn Terkaple<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

1. Tarissing
\n<\/strong>
\nOp dizze twadde snein fan Advint
\nsitte wy hjir fol ferwachting
\nfan it kommende heil
\nyn in wr\u00e2ld d\u00ear’t tsjusterens hearsket,
\nde lange nachten, krisis op krisis.<\/p>\n

Mar wy meie it ljocht oan de kym al sjen,
\nom’t wy yn de leafde fan God de Heit libje,
\nas kristenen de Namme fan Kristus drage
\nen de Geast \u00fas besielet om paadwizer te wurden.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\n<\/strong>Liet 444: 1, 2 en 3<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/strong>
\nGrutte God, oan jo de lof foar \u00fas libben,
\ndat wy libje meie as wiene wy th\u00fas by Jo,
\nmar wy binne noch altyd \u00fbnderweis,
\n\u00fbnderweis mei op ‘e r\u00each de fracht
\ndy’t it libben \u00fas te dragen j\u00fbn hat:
\nin sykte \u00fbnder de lea,
\nin handikap dy’t beheint,
\nit ferlies fan wurk en \u00fatsicht,
\nit ferlies fan in leave neiste,
\nit fertriet fanwege iensumens
\nen noch safolle oare swierrichheden.<\/p>\n

Wy bidde, \u00fbntfermje Jo.<\/p>\n

Mar dochs, Grutte God, wy witte
\ndat Jo de h\u00e2n op \u00fas lizze,
\ndoarren foar \u00fas iependogge
\nen ek yn de dea \u00fas net ferlitte.<\/p>\n

Yn de mannichte fan l\u00fbden
\ndy’t alle dagen om \u00fas hinne sirkelje
\nen yn it stoarmjen fan de tiid
\nbinne wy sykjende nei it s\u00eafte s\u00fbzjen
\nfan Jo Wurd, d\u00ear’t ek \u00fas namme yn meiklinkt:
\n‘W\u00eas yn it libben paadwizer,
\nwant dan komt it Keninkryk tichterby.’
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

4. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 5: 1, 2, 3, 4 en 5<\/p>\n

5. Ynlieding
\n<\/strong>
\nWa bisto?
\nNet in al te drege fraach. Do bist de man of frou mei de namme dyst by de berte meikrigen hast. Dy namme stie mei grutske letters op it bertekaartsje. Dat kaartsje kinst miskien noch foar wol eagen krije. Wa’t foar of yn de Twadde Oarloch berne is, waard inkeld mei letters oankundige, letter kaam der mear sier op.<\/p>\n

Wa bisto?
\nNet inkeld in namme, mar in minske dy’t yn de rin fan syn of har libben safolle meikrigen en opnommen hat dat er noch uniker wurden is as by de berte.
\nIk bin boer fan berop.
\nIk ha in eigen saak opboud.
\nIk bin mem fan…
\nIk bin pake fan…
\nIk stean foar gelikense rjochten foar alle minsken.
\nIk bin \u00e2ld en yn de rin fan it libben wizer wurden.
\nIk bin kristen…<\/p>\n

Wa bisto?
\nIk bin gelokkich mei myn libben.
\nDat strielest \u00fat, sadat oaren dat oan dy sjen kinne: ‘Sy is folslein harsels, it strielet fan har \u00f4f.’<\/p>\n

Wa bisto?
\nIk ha myn leave neiste ferlern en sjoch it net mear sitten.
\nDat kinne oaren ek oan dy sjen: ‘Hy is himsels net mear sa’t er d\u00ear mei de holle foardel rint.’<\/p>\n

Wa bisto fan ‘e moarn noost hjir yn dizze tsjerke sitst?
\nLit dat yn dy omgean as wy yn de rin fan dizze tsjinst sjen en hearre sille:
\n– wa’t de profeet Jeremia is – byld 1;
\n– wa’t de profeet Jesaja is, de twadde Jesaja – byld 2;
\n– wa’t Jehannes is, earst puber yn de woestyn, letter doper – byld 3;<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it paadwizen: 1 en 2
\nWize: Liet 124 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

It paad rint nei de berte
\nit hiele libben troch,
\ndo silst dyn\u00a0 namme sette
\nop ’t boerd dat wiist nei Him.<\/p>\n

Dan klinkt as \u00fat ‘e fierte
\nit koar fan Betlehem:
\n‘Elk moat de berte witte
\nfan Him dy’t weiwiist, sjoch!’<\/p>\n

7. Byld 1
\n<\/strong>Jeremia
\n<\/em>
\n\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

D\u00ear sit er, de profeet Jeremia, mei de h\u00e2n oan de holle, wylst Jeruzalem br\u00e2nt. Hy is telider slein, is himsels net mear, no’t er foar eagen hat dat syn profesije yn fjoer en flam opgiet. As profeet hat er paadwizer west, mar it folk is syn eigen wei gien. Wat hat er Juda en Jeruzalem warsk\u00f4ge dat it net goed gie. Wis, yn Jeruzalem stie noch altyd de timpel fan Salomo, waard Gods Namme alle dagen noch oanroppen, mar dy rop kaam allinnich mar \u00fat ‘e m\u00fble, net \u00fat it hert.
\n‘Bekear jim,’ r\u00f4p Jeremia, ‘kear jim om, by de frjemde goaden wei, nei God ta, want dan kin syn Keninkryk komme!’
\nMar it stedsfolk en de timpelelite kearden Jeremia de r\u00each ta.
\nNo hearske yn dy dagen, lykas hjoed de dei, in krisissfear. Net yn it foarste plak in finansjele en ekonomyske krisis, mar in politike. It machtige Babel hie it yn de measte lannen fan it Midden-Easten foar it sizzen, ek yn Juda. Djip yn har hert winsken de Judee\u00ebrs dat se frij bliuwe soene fan de Babyloani\u00ebrs, mar de rop om frijheid koene se net op ‘e lippen nimme, dat wie te gefaarlik.
\nMar Jeremia naam in hiel oar boadskip yn de m\u00fble: ‘Set jim sinnen op Gods Keninkryk en set it net yn de kant tsjin Babel.’
\nDy wurden besk\u00f4gen se yn Jeruzalem as l\u00e2nferrie en de profeet waard yn de put smiten, kaam sels yn de finzenis tel\u00e2ne.
\nSoks bart mei minsken dy’t de wierheid \u00fat it hert komme litte en yn de m\u00fble nimme, in wierheid dy’t tsjin it sin fan it eigen folk is. Sa’n wierheid hat in skel l\u00fbd.
\nDat l\u00fbd kaam oanr\u00f4ljen mei de weinen fan it leger fan Babyloanyske kening Nebukadnezar. Jeruzalem waard yn br\u00e2n stutsen en ek de timpel br\u00e2nde \u00f4f. In grut part fan it folk waard meifierd, de holle foardel.<\/p>\n

D\u00ear sit er, de profeet Jeremia, mei de h\u00e2n oan de holle, wylst Jeruzalem op ‘e achtergr\u00fbn br\u00e2nt.
\nWa is Jeremia no noch?
\nGjin profeet mear, want no’t it folk as ballingen fuortfierd wurdt, foar wa moat er dan noch profetearje? Syn ropping liket ferflein.
\nJeremia sit yn de geastlike put.
\nKinsto dy, sa’t er d\u00ear sit, mei him identifisearje?
\nHasto ek wolris sa sitten, telider slein troch ferlies… fan dyn s\u00fbnens, fan freonksip, fan in leave neiste? Dan kinst amper noch in wurd \u00fatbringe. Wa bist dan noch?<\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it paadwizen: 3 en 4<\/p>\n

Profeten hawwe tsj\u00fbge,
\n’t betearde \u00fbngelyk,
\nek Jeremia noege
\noer wegen nei it Ryk.<\/p>\n

Mar ’t folk keas eigen paden
\nnei goaden s\u00fbnder doer,
\nit waard mei ’t lot beladen
\nfan balling, ’t s\u00e2npaad oer.<\/p>\n

9. L\u00eaze
\n<\/strong>Jesaja 40, 1-11
\n
\n10. Sjonge
\n<\/strong>Liet 123: 1, 3, 4 en 5<\/p>\n

11. Byld 2
\n<\/strong>Jesaja
\n<\/em>
\n\"Image\"
\nUt: ‘In het voetspoor van de Bijbel’<\/em><\/p>\n

Ik kin jim gjin byld sjen litte. Ik ha gjin byld fan dy lange tocht troch de Syrysk-Arabyske woestyn, t\u00fbzen kilometer fier. Dat is foar it leger fan kening Nebukadnezar al in drege \u00fbndernimming, lit stean foar de ballingen fan Juda en Jeruzalem, oan elkoar f\u00eastb\u00fbn, mei de tonge op ‘e sandalen fan wurgens en toarst.<\/p>\n

Ik kin jim gjin byld sjen litte fan de Tigris of de Eufraat, de rivieren fan Babyloani\u00eb d\u00ear’t de ballingen treurjend sieten en harken nei it r\u00fbzjen fan de weagen: ‘Ferlern, foar altyd ferlern, gjin omkear nei it westen, d\u00ear’t jim berne binne.’
\nDe ballingen hiene de lier oan de wylgen hongen en koene har langstme nei Jeruzalem allinnich noch mompelje: ‘O, Jeruzalem, nea sil ik dy ferjitte, de wurden fan de profeet hear ik noch: Kear jim om yn \u00f4fwachting fan it Keninkryk fan God.’<\/p>\n

Ik kin jim gjin byld sjen litte fan de profeet Jesaja, de twadde Jesaja, mar jim ha syn wurden heard: ‘Treast, treast, myn folk, it is dien mei de slavetsjinst, de skuld is lykmakke, meitsje yn de woestyn in wei ree, in flakke wei. Klim op in hege berch en rop \u00fat dat God alles yn de macht hat, dat er in hoeder w\u00eaze wol foar de keppel en de lammen op syn hert draacht.’<\/p>\n

Wa is Jesaja?
\nIn profeet, in profeet mei de holle omheech.
\nSjogge jim him d\u00ear al stean, wylst er de heilswurden suver \u00fatsjongt?
\nKinsto dy, sa’t er d\u00ear stiet, mei him identifisearje?
\nHasto wolris sa stien, fol fan in bliid boadskip, de fraach fan wolst myn frou wurde, it ja-wurd fan dyn frou, de berte fan dyn bern of bernsbern. Doe koest it wol \u00fatsjonge.<\/p>\n

It folk oan de Eufraat en de Tigris fearre op, de hollen kamen omheech, want der wie \u00fatsicht, sicht op Jeruzalem, de godsst\u00ead en \u00fateinlik op it Keninkryk fan God. Se pakten de lier \u00fat ‘e wylgen en songen it \u00fat fan freugde.<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it paadwizen: 5 en 6<\/p>\n

It folk yn frjemde streken
\nhie gjin fertrouwen mear,
\nin balling s\u00fbnder teken,
\nit Godsfolk s\u00fbnder Hear.<\/p>\n

Jesaja hat doe tsj\u00fbge
\nfan treast yn it bestean,
\nit wie God sels dy’t noege
\nom op ‘en paad te gean.<\/p>\n

13. L\u00eaze
\n<\/strong>Jehannes 1, 19-28<\/p>\n

14. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it paadwizen: 7 en 8<\/p>\n

Jeruzalemmers sochten
\nin antwurd op har fraach:
\n‘Wa binne jo? Wy tochten…
\n\u00fat \u00fas profetelaach.’<\/p>\n

Jehannes liet him kenne
\nas wizer fan it paad:
\n‘Hy komt foar it ferlerne,
\nik stean by Him yn ’t skaad.’<\/p>\n

15. Byld 3
\n<\/strong>Jehannes
\n<\/em>
\n\"Image\"
\nAndrea del Sarto<\/em><\/p>\n

D\u00ear stiet er, eins noch in jonge, in puber, mar hy hat de woestynklean fan kamieleh\u00fbd al om de lea: Jehannes, soan fan Sacharias en Elisabet. Hy is it dy’t roppe sil by de Jordaan, it plak d\u00ear’t it befrijde folk oerstiek en oankaam yn it beloofde l\u00e2n. Hoe faak hat heit en pryster Sacharias him dat wol net ferteld en foarlibbe: ‘Wy binne in befrijd folk, Jehannes, befrijd troch Jahweh en Mozes hat \u00fas troch de woestyn laat om yn it l\u00e2n fan molke en huning te wenjen. Hat Mozes net sein dat Jahweh \u00fat \u00fas fermidden in profeet opkomme litte sil en dat Hy him wurden yn de m\u00fble leit? En hat Jesaja net ferkundige dat der ien komme sil dy’t ropt om in wei yn de woestyn ree te meitsjen, in flakke wei nei de befrijing ta? Miskien dat dy profeet en dy ropper yn \u00fas dagen komt… betsjut de namme dy’t wy dy j\u00fbn ha net God is leafde<\/em>?’
\nJehannes hie mei s\u00e2n pear earen harke. Troch him hinne weage in langstme dat er gjin namme jaan koe. Nee, net dat hy dy profeet w\u00eaze soe, mar hy soe wol de ropper w\u00eaze kinne.
\nEn sa is Jehannes yn de woestyn bel\u00e2ne, puber noch mei in kamieleh\u00fbd om him hinne.<\/p>\n

Mar in puber wurdt folwoeksen en syn rop klinkt fier: ‘Bekear jim, sljochtsje it paad foar de Hear, sa’t Jesaja sein hat!’
\nHearre jim d\u00ear ek net de rop yn fan de profeet Jeremia: ‘Bekear jim, want dan kin Gods Keninkryk komme!’
\nMar Jeruzalem en de timpel giene yn de tiid fan Jeremia yn flammen op. Dat mocht net wer barre.
\nD\u00earom klinkt de rop fan Jehannes, God is leafde (is syn namme), oer berch en rivierdelling hinne oan Jeruzalem ta. D\u00ear skrillet de timpelelite wekker: ‘Wat krije wy no? Sil sa’n snotnoas \u00fas, ‘hege learaars’, oproppe om de lichte yn te gean, sels hichten te sljochtsjen ta lichten? Wa is hy wol?’
\nIn delegaasje giet oer de bergen nei de bedelte mei fjouwer fragen yn de teologyske diplomatetas:
\n‘Wa binne jo?’
\nEn Jehannes (God is leafde, is syn namme) antwurdet: ‘Ik bin de Messias net.’
\n‘Binne jo Elia?’
\n‘Dy bin ik net.’
\n‘Binne jo de profeet?’
\n‘Nee.’
\n‘Wa binne jo dan al?’
\n‘Ik bin de stim fan ien dy’t ropt yn de woestyn. Sljochtsje it paad foar de Hear, lykas de profeet Jesaja sein hat.’<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Wa is Jehannes?
\nTsj\u00fbge fan dat God leafde is, dat seit syn namme.
\nIn stim dy’t ropt.
\nIn paadwizer nei Jezus.<\/p>\n

Kinsto dy, sa’t er d\u00ear stiet, mei him identifisearje?
\nWant wa bisto?
\nTsj\u00fbge dat God leafde is? Al sil dyn namme dat net fertelle.<\/p>\n

Wa bisto?
\nIn stim dy’t ropt? Mar net yn de woestyn, want dy is yn de omkriten fan Terkaple net te finen.
\nEn roppe, dat dogge wy foar SC Hearrenfean of SC Cambuur, mar foar de Hear? Yn tsjerke, jawis, dat is it plak om foar de Hear te… sjongen, mar d\u00earb\u00fbten? Wy roppe net sa gau foar de Hear.<\/p>\n

Wa bisto?
\nIn paadwizer nei Jezus? Rjochtingoanwizers, d\u00ear kinne wy net s\u00fbnder, hoewol mei de Tomtom fan tsjinstwurdich komme wy ek fier. Mar hoefier komt de wr\u00e2ld mei Jezus? Net fier as der foar Him gjin paadwizers mear binne.<\/p>\n

Wa bisto?
\nBisto dan sa’n paadwizer yn dizze Advintstiid, paadwizer nei de st\u00e2l fan Betlehem? En fierder nei Golgota en it h\u00f4f d\u00ear’t er opstien is…<\/p>\n

As wy lykas Jehannes paadwizers nei Jezus wurde, dan komt it Keninkryk fan God yn sicht.
\nAmen
\n
\n16. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it paadwizen: 9 en 10<\/p>\n

Wy libje folle letter,
\nmar hjoed klinkt wer dy fraach:
\n‘Wa bist? Witsto it better
\nof bist as balling traach?’<\/p>\n

Lit daagje dan it easten,
\nwurd wizer fan it paad
\nnei Him dy’t waard de earste
\ndy’t skaaide nei Gods aard.<\/p>\n

17. Oargelspul
\n<\/strong>
\n18. Us Heit
\n<\/strong>
\n19. Sjonge
\n<\/strong>Liet 124: 1, 2, 3, 4 en 5<\/p>\n

20. Seine
\n<\/strong>
\nLit it sa w\u00eaze
\ndat de Hear foar dy is, datst it paad net bjuster rekkest,
\ndat de Hear achter dy is om dy te behoedzjen foar it kwea,
\ndat de Hear n\u00east dy is om in earm om dy hinne te slaan,
\ndat de Hear \u00fbnder dy is om dy te heinen ast \u00fbnder\u00fat giest,
\ndat de Hear yn dy is om dy te treasten ast fertriet hast,
\ndat de Hear om dy hinne is as oaren dy tenei komme,
\ndat de Hear boppe dy is om dy te seinigjen.
\nSa seiniget de Ivige hjoed, moarn en yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Tsjinst op 4 desimber 2011 yn Terkaple 1. Tarissing Op dizze twadde snein fan Advint sitte wy hjir fol ferwachting fan it kommende heil yn in wr\u00e2ld d\u00ear’t tsjusterens hearsket, de lange nachten, krisis op krisis. Mar wy meie it ljocht oan de kym al sjen, om’t wy yn de leafde fan God de Heit […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8670","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8670"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8699,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8670\/revisions\/8699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}