{"id":8660,"date":"2016-11-19T20:08:25","date_gmt":"2016-11-19T20:08:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8660"},"modified":"2016-11-19T20:12:29","modified_gmt":"2016-11-19T20:12:29","slug":"tsjinst-fan-it-nachtmiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-it-nachtmiel\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan it Nachtmiel"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 13 novimber 2011 op De Jouwer<\/p>\n

1. Tarissing
\n<\/strong>
\nWy binne fan ‘e moarn yn dizze Fermanje kommen
\nom mei elkoar it Nachtmiel te fieren
\nyn de ferwachting dat b\u00f4le en wyn
\n\u00fas de ienheid mei Kristus
\n\u00fbnderfine litte.<\/p>\n

En yn de ferwachting dat God \u00fas bystean sil,
\nyn dizze tsjinst en yn hiel \u00fas fierdere libben.<\/p>\n

D\u00ear sille wy fan sjonge yn de ‘Bemoediging’.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

2. Bemoediging
\n<\/strong>Marjan en Hinke sjonge foar.
\nD\u00earnei folget barsang.<\/p>\n

3. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 1: 1, 3, 4 en 6<\/p>\n

4. Tema
\n<\/strong>
\nFaak komt de wr\u00e2ld op \u00fas \u00f4f as in mannichte fan berjochten,
\nin mannichte fan l\u00fbden dy’t in r\u00fbnte foarmje
\nen om \u00fas hinne sirkelje.<\/p>\n

Dan is it goed om as gemeente sels in r\u00fbnte te foarmjen
\nom de stilte te hearren…
\nte iten fan de b\u00f4le yn neifolging fan Kristus
\nen te drinken \u00fat ‘e boarne fan syn heil.<\/p>\n

5. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 5: 1 en 2<\/p>\n

6. Gebed
\n<\/strong>
\nHear, sjoch \u00fas fan ‘e moarn oan sa’t wy as gemeente
\nin r\u00fbnte foarme ha as teken fan ienheid mei Jezus
\nen mei elkoar.<\/p>\n

Lit it sa w\u00eaze dat wy de frede fiele dy’t Jezus
\n\u00fas foarlibbe hat. Dan kinne wysels frede \u00fatstrielje,
\nsadat \u00fas neisten waarm wurde fan it boadskip
\ndat wy alle sneinen hearre.<\/p>\n

Lit it sa w\u00eaze dat op dizze snein de b\u00f4le en wyn
\n\u00fas ferbine mei it lijen, mar boppe-al de opstanning
\nfan Jezus, sadat wysels opstean ta in fernijd libben.<\/p>\n

Lit is sa w\u00eaze dat wy \u00fas oansprutsen fiele
\nas hearden wy \u00fas eigen namme neamen.
\nDan kinne wysels de nammen neame
\nfan wa’t yn it tsjuster fan it lijen ferkeare.
\nWy neame biddend dy nammen yn stilte…<\/p>\n

En as wy \u00fas namme heard ha, Hear,
\nen de nammen fan \u00fas neisten
\nyn \u00fas omgean litten ha,
\ndan earje wy jo sjongend
\nen dit h\u00fbs sjongt mei.
\nAmen<\/p>\n

7. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 5: 4 en 5<\/p>\n

8. Ynlieding
\n<\/strong>
\nOp 16 novimber 1951, sawat sechtich jier lyn, wie it Saail\u00e2n yn Ljouwert swart fan it folk. It hie wat fan in keppel s\u00fbnder hoeder. Dy hoeder, Fedde Schurer, stie yn it Rjochtsgebou foar de rjochter. Hy waard oanklage fanwege mislediging fan de rjochterlike macht. As haadredakteur fan de ‘Friese Koerier’ hied er in kritysk artikel skreaun, om’t de rjochter ferbean hie om yn de rjochtbank it Frysk te br\u00fbken.
\nDoe’t de keppel op it plein fernommen hie dat har hoeder feroardiele wie, kaam der reboelje. De plysje sloech der mei kneppels op.
\nNei sechtich jier wurdt kneppelfreed betocht mei de \u00fatspraak: ‘Net kneppelje, mar keppelje’.
\nDer net op slaan, mar ferbine. Fan de keppel skiep in ienheid meitsje.
\nDat hat hoeder Fedde Schurer foar de Friezen dien mei syn opkommen foar de Fryske identiteit en mei de prachtige lieten dy’t er skreaun hat en dy’t noch altyd songen wurde.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Sa hat hoeder Mozes dien troch op te kommen foar syn folk, dat troch de farao as slachtskiep en slaven br\u00fbkt waard om festingst\u00eaden te bouwen.
\nMozes as hoeder fan de skiep fan skoanheit Jethro en figuerlik as hoeder fan syn folk.<\/p>\n

Sa hat hoeder Jezus dien troch syn folgelingen te keppeljen ta in ienheid om \u00fat te kommen yn Jeruzalem, d\u00ear’t er mei har it Pesach-miel br\u00fbkte foar’t er as laam slachte waard.<\/p>\n

Sa docht neffens de profeet Ezechi\u00ebl God de Heare, dy’t as de Goede Hoeder syn ferstruide skiep ta in keppel makket, dy’t weidet yn de beekdellings en op ‘e bergen.<\/p>\n

Mozes, Jezus en God as hoeder.
\nPast de rol fan skiep \u00fas noch?
\nDe rol fan liuw leit \u00fas better: ferskuorrende sterk en machtich.
\nMar machthawwers meie net it l\u00easte wurd ha.
\nDat wurd is oan de hoeder dy’t keppelet.
\nLit \u00fas dan fan ‘e moarn earst mar skiep w\u00eaze.
\nDe keppel dy’t fredich yt yn de beekdelling.
\nKom nei de Goede Hoeder om it miel te fieren… it Nachtmiel.<\/p>\n

\"Image\"
\nByzantynske keunst<\/em>
\ndetail<\/p>\n

9. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 1 en 2
\nWize: Tuskentiden 5<\/p>\n

Yn de wr\u00e2ld mei mannich kneppel
\nslacht geweld foar hoeder op,
\nwurdt ferstruid de bange keppel,
\ndy’t ferstiet net mear de rop.<\/p>\n

’t Roppen fan de goede hoeder
\nbringt de keppel op it plak
\nd\u00ear’t it goed is, want hoe soed er
\nek net stean foar har gerak.<\/p>\n

10. L\u00eaze
\n<\/strong>Ezechi\u00ebl 34, 1-3<\/p>\n

\"Image\"
\nRomanino<\/em>
\ndetail<\/p>\n

11. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 3<\/p>\n

God ropt sels wa’t is fersille
\nby de fiere folken wei,
\nsil it laam oer bergen tille,
\nnimt as Hoeder elk skiep mei.
\n
\n12. Ferkundiging 1
\n<\/strong>Hoeder Mozes<\/em><\/p>\n

Fan Egyptyske prins mei bloed oan de hannen, fanwege deaslach, ta hoeder. Dat is de earste episoade fan it ferhaal fan Mozes. Minder kin net, soe men sizze. Nei it paleismoarmer de keale rotsen fan de woestyn. En dan noch wol hoeder tusken skieppekeutels, in iensum berop mei allinnich as oanspraak it bl\u00eatsjen fan de keppel. Soe men dan de hoedersst\u00f4k net yn de toarre struken smite?<\/p>\n

\"Image\"
\nIkoan nei Domenico Fetti<\/em><\/p>\n

En krekt \u00fat dat strewelleguod, yn fjoer en flam noch wol, komt oanspraak, sels godlike oanspraak. In oprop om yn beweging te kommen, nee, net omdoarmje op it br\u00e2nende s\u00e2n, mar in streekrjochte beweging, earst nei de minsklike keppel dy’t minder as bisten behannele wurdt, syn eigen folk, it slavefolk yn Egypte. D\u00earnei de streekrjochte beweging nei it sintrum fan de macht, it blinkende moarmer fan it paleis. Sjed\u00ear, Mozes as hoeder fan syn folk, dy’t opkomme moat foar de keppel dy’t ferlern driget te gean \u00fbnder de kneppelslaggen fan Egypte.
\nHoeder Mozes beweecht, mar de farao ferhurdet en sit stiif op syn troan: ‘Ik lit it folk net gean!’
\nDe godlike oanspraak is net allinnich yn de woestynstr\u00fak, mar klinkt ek yn it sintrum fan de \u00fbnderdrukkende macht, no fol grime. Tsien pleagen komme del, fertsjusterje it blinken fan Egypte. Earst nei’t de tsiende ramp it hert fan de machthawwer troffen hat mei de dea fan syn \u00e2ldste soan, komt de farao yn beweging: ‘Fuort jim, gean by myn folk wei!’<\/p>\n

\"Image\"
\nWilliam Turner<\/em><\/p>\n

Men hat yn de wr\u00e2ld goede, mindere en poerminne hoeders. It model fan de goede hoeder hat de profeet Ezechi\u00ebl \u00fas al foarholden: God de Heare, dy’t de ferstruide skiep ta in keppel makket en weidzje lit op ‘e bergen en yn de beekdellings. De mindere hoeders ha de keppel wol op it each wylst dy yn de woestyn omdoarmet, binne sels ree om in ein mei de skiep op te rinnen, mar sitte sels \u00fbnder de palmbeammen yn de oaze. De wr\u00e2ld is fol fan dy mindere hoeders. En de poerminne hoeders kin men ferlykje mei de farao, de machthawwers dy’t it eigen folk \u00fatr\u00fbpelje en it jild op ‘e Switserske banken sette as eigen gewin. En dan ha wy it net allinnich oer politike hoeders, mar ek oer finansjele, dy’t de wr\u00e2ld yn 2008 yn in krisis rommele ha.<\/p>\n

‘Fuort jim, gean by myn folk wei!’
\nBeweging soe men sizze, mar foar’t it safier is, moat der iten wurde, it nachtmiel foar’t de dei fan de \u00fattocht begjint:
\n– in roastere laam;
\n– \u00fbnsuorre koeken, want der is gjin tiid om it daai troch soardaai rize te litten;
\n– bittere kr\u00fbden as oantinken oan de bittere slavetiid yn Egypte;
\nDer sil bloed floeie yn dy nacht, net it bloed fan de Egyptner dat Mozes oan de hannen krige,
\nmar it bloed fan it laam. Dat bloed moat strutsen wurde oan de boppedrompel en doarposten,
\nopdat de deadsingel foarbygiet oan de doarren fan it Godsfolk. In beweging dy’t foarbygiet, want dizze beweging is deadlik. Alle \u00e2ldste soannen fan Egypte stjerre yn dy nacht.<\/p>\n

En as de sinne opkomt, komt it folk yn beweging mei as hoeder Mozes, dwers troch de woestyn hinne nei it l\u00e2n fan belofte.<\/p>\n

13. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 4 en 5<\/p>\n

Mozes hat as hoeder tsjinne
\nyn it gea fan str\u00fak en fjoer,
\nlearde God syn Namme kennen,
\njoech him oan de ropping oer.<\/p>\n

Mozes soe de hoeder wurde
\nfan it folk \u00fat slavernij,
\nklear foar ’t miel neffens de wurden
\nfan God sels: ‘Ik bin derby.’<\/p>\n

14. L\u00eaze
\n<\/strong>Jehannes 10, 14-16<\/p>\n

15. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 6<\/p>\n

Jezus hat as Hoeder libbe,
\nkoe syn skiep, dy koene Him;
\njong en \u00e2ld oan Him besibbe,
\nwurde lutsen troch syn stim.<\/p>\n

16. Ferkundiging 2
\n<\/strong>Hoeder Jezus<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nGeorges de la Tour<\/em>
\ndetail<\/p>\n

Net berne yn in paleis, mar midden tusken de skiep op ‘e fjilden fan Betlehem. De earsten dy’t op kreambesite kamen, wiene hoeders, yn dy tiid folk d\u00ear’t op delsjoen waard. En dat slach folk stie as earste om de lytse poppe Jezus hinne, harren lettere kollega, mar dan yn figuerlike sin.<\/p>\n

Is it net ferw\u00fbnderlik dat Jezus him identifisearret mei de hoeder?
\nYn \u00fas tiid soe Hy miskien de identiteit oannimme fan in wurknimmer fan de sosjale wurkfoarsjenning, dy’t de\u00a0 gemeentlike perken kreas makket. Jezus as skjinmakker en skoffelder fan de wr\u00e2ld om dy wer yn bloei te bringen.<\/p>\n

Trije jier lang is Jezus Hoeder, earst fan in keppeltsje fan tolve, dat linkendewei oangroeit fanwege syn hege beropsmoraal as Hoeder, noch sterker, it berop fan hoeder kriget in religieuze diminsje. Jezus tilt it hoeder-w\u00eazen boppe it meanfjild \u00fat nei de hichte fan God de Heit. De Heit ken de Soan as Hoeder en de Soan ken de Heit… as goede Hoeder. En dan binne wy wer by Ezechi\u00ebl: ‘Iksels sil nei myn skiep omsjen.’
\nIs it net ferw\u00fbnderlik dat ien fan de minste beroppen op it nivo komt te lizzen fan de Ivige. It hoeder-w\u00eazen rint net oer it moarmer fan de paleizen, mar yn de hoeder blinkt de ivichheid troch.<\/p>\n

Wie dat al net sa by hoeder Mozes, doe’t de ivichheid opl\u00f4ge yn dy toarre woestynstr\u00fak? De Ivige makke Him doe bekend as ‘Ik bin derby’. En d\u00earom koe Mozes it tsjin de wr\u00e2ldmacht Egypte opnimme en as hoeder syn folk troch de woestyn liede.<\/p>\n

Wie dat ek net sa by Hoeder Jezus, doe’t de ivichheid opljochte op ‘e berch fan de ferhearliking, d\u00ear’t Mozes en Elia ek wiene? De Ivige wie der doe ek by: ‘Dit is myn Soan, myn ynleave Jonge, d\u00ear’t Ik sa wiis mei bin. Harkje nei Him.’<\/p>\n

En se harken nei Him as de goede Hoeder. De keppel op wei nei Jeruzalem waard grutter en grutter. Der wie folop beweging, it hie der in protte fan as gie it nei it beloofde l\u00e2n mei Jeruzalem as de st\u00ead fan de belofte. It soe ommers meikoarten Pesach w\u00eaze, it feest fan it foarbygean fan de ingel fan de dea en fan de \u00fattocht \u00fat it slavel\u00e2n.<\/p>\n

17. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 7 en 8<\/p>\n

Berne by in stille keppel
\nyn de nacht fan Betlehem
\nop it plak fan liuw en kneppel,
\nnoch altyd klinkt Davids stim.<\/p>\n

Oan de ein fan Hoeders jierren
\nljochte op Jeruzalem,
\nd\u00ear hat Pesach iepenbierre
\nhoe’t it fierder r\u00fbn mei Him.<\/p>\n

18. L\u00eaze
\n<\/strong>Matt\u00e9us 26: 18
\nJezus sei: ‘Gean de st\u00ead yn, nei dy en dy, en sis tsjin him: De Master lit sizze: It is myn tiid hast. By Jo wol ik it peaskemiel h\u00e2lde mei myn learlingen.’ De learlingen diene sa’t Jezus it hjitten hie, en makken it peaskemiel ree.<\/p>\n

19. Sjonge
\n<\/strong>Agap\u00e8lied: 1, 2, 3, 4 en 5<\/p>\n

20. L\u00eaze
\n<\/strong>Matt\u00e9us 26: 26
\nUnder iten naam Jezus it brea (it \u00fbnsuorre brea), tanke, briek it yn stikken en joech it oan de learlingen mei de wurden: ‘Nim en yt, dit is myn lichem.’<\/p>\n

\"Image\"
\nIkoan nei Leonardo da Vinci<\/em><\/p>\n

Utdielen en iten fan de b\u00f4le<\/em><\/p>\n

Lit \u00fas de b\u00f4le ite as teken fan it lichem fan Jezus.<\/p>\n

21. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 9<\/p>\n

Sa’t wy om de tafel sieten,
\nha wy sjoen it brutsen brea,
\nd\u00ear’t wy mei elkoar fan ieten,
\ntinkend oan syn brutsen lea.<\/p>\n

22. Tekst<\/p>\n

<\/strong>Germeente fan Kristus, kom yn beweging, as keppel dy’t de stim fan de goede Hoeder ken en Him folgje wol, kom nei de tafel mei de bekers.<\/p>\n

23. L\u00eaze
\n<\/strong>Matt\u00e9us 26: 27
\nDoe naam Hy de beker, tanke en joech him oan de learlingen mei de wurden: ‘Drink hjir allegearre \u00fat, want dit is myn Ferb\u00fbnsbloed.’
\n
\nIt ynjitten fan de wyn en it drinken \u00fat ‘e beker
\n<\/em>
\nLit \u00fas drinke de wyn as teken fan it bloed fan Jezus.<\/p>\n

24. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 10<\/p>\n

Doe’t wy nei de tafel r\u00fbnen,
\nfoel \u00fas each op bekers wyn,
\ndrinkend fielden wy de w\u00fbnen
\nfan twat\u00fbzen jier ferlyn.<\/p>\n

25. L\u00eaze
\n<\/strong>Matt\u00e9us 26: 31
\nDoe sei Jezus tsjin harren: ‘Fannacht sille jimme jim allegearre fan my \u00f4fkeare, want yn de Skrift stiet:
\nIk sil de hoeder slaan en de keppel skiep sil \u00fatinoar jage wurde.’<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

\"Image\"
\nFrancisco Zubar\u00e1n<\/em><\/p>\n

26. Ferkundiging 3
\n<\/strong>Wy as skiep of hoeders<\/em><\/p>\n

It Nachtmiel rint \u00fat op it slaan fan de hoeder en it ferstruid wurden fan de skiep. Hoe is it mooglik dat dit bart: skiep s\u00fbnder hoeder, oerlevere oan de machten fan de wr\u00e2ld.
\nWy kinne dat ferhaal fan 2000 jier lyn, mar \u00fas ferhaal, dat fan de mennisten fan De Jouwer yn 2011, is hiel oars… of net?
\nWy ha \u00fas net \u00f4fkeard fan Jezus, mar krekt oarsom, \u00fas takeard nei de goede Hoeder, binne oereinkommen, hawwe stappen set nei de beker en de wyn dronken as teken fan syn fergetten bloed.
\nMar no dan? Nei dit Nachtmiel? Jawis, jim binne as mennisten ien fan geast, ien keppel, net ferstruid lykas de dissipelen nei it Pesach-miel. Mar binne wy der sa? Jim tinke dochs net dat wy skiep bliuwe kinne?
\nBinne wy de l\u00easte wiken net as skiep achter de \u00fbntwikkelings oanr\u00fbn? Wat hasto dien doe’t Mauro it ferlerne skiep drige te wurden? Bist doe mei de mooglikheden dyst hast, hoeder foar him wurden? Of bist achter de mindere hoeder Leers oanr\u00fbn, dy’t de wet boppe barmhertigens \u00fattilde?
\nEn Jezus sei: ‘Wa’t dat foar ien fan de minste bruorren dien hat, hat dat foar My dien.’
\nNammentlik it h\u00fasfestjen fan de flechtling en frjemdling. Dat docht in goede hoeder.<\/p>\n

It foarbyld fan Mauro is mar ien fan de mannichte kwestjes d\u00ear’t kristenen har l\u00fbd yn hearre litte moatte. Want nei it Nachtmiel is it wis dat skiep net skiep bliuwe kinne, mar hoeders wurde moatte.
\nAmen<\/p>\n

27. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan it keppeljen: 11<\/p>\n

Fan in keppel hoeders wurde,
\nis de ropping fan it Miel,
\nwant dan wurde Jezus’ wurden
\nyn de wr\u00e2ld in libjend diel.<\/p>\n

28. Oargelspul
\n<\/strong>
\n29. Iepen romte
\n<\/strong>
\n30. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen
\n
\n31. Sjonge
\n<\/strong>In spylt\u00fach bin ik yn Gods h\u00e2n: 1, 2, 3, 4, 5 en 6<\/p>\n

32. Seine
\n<\/strong>
\nWy binne as skiep fan de goede Hoeder
\nyn de Fermanje kommen,
\nbliuwe dat ek yn it deistige libben,
\nmar geane hjoed ek nei h\u00fbs
\nmei de ropping as hoeder
\nas dy rop klinkt.<\/p>\n

Dat God de Heit \u00fas d\u00earyn bystiet,
\nde leafde fan Jezus de Soan \u00fas trochstrielet
\nen de Geast \u00fas ynspiraasje jout.
\nAmen<\/p>\n

33. Sjonge
\n<\/strong>Liet 456: 3<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 13 novimber 2011 op De Jouwer 1. Tarissing Wy binne fan ‘e moarn yn dizze Fermanje kommen om mei elkoar it Nachtmiel te fieren yn de ferwachting dat b\u00f4le en wyn \u00fas de ienheid mei Kristus \u00fbnderfine litte. En yn de ferwachting dat God \u00fas bystean sil, yn dizze tsjinst en yn hiel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8660"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8660\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8665,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8660\/revisions\/8665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}