{"id":8643,"date":"2016-11-18T20:39:12","date_gmt":"2016-11-18T20:39:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8643"},"modified":"2016-11-18T20:43:10","modified_gmt":"2016-11-18T20:43:10","slug":"tsjinst-fan-potentaat-en-profeet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-potentaat-en-profeet\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan potentaat en profeet"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 25 septimber 2011 yn Itens
\n<\/strong>
\n1. Wolkom<\/strong><\/strong>\"Image\"
\n2. Sjonge
\n<\/strong>Tuskentiden 1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – De freugde liedt \u00fas nei dit h\u00fbs.3. Tarissing
\n<\/strong>
\nOp dizze earste snein yn de hjerst,
\nien fan de keppelsneinen yn de sechtichdagentiid,
\nbinne wy yn dit godsh\u00fbs kommen
\nom bylden fan potentaten en profeten te sk\u00f4gjen.<\/p>\n

Wy dogge dat yn de Namme fan de Ivige,
\nDy’t \u00fas de eagen iepenet
\nen yn de Namme fan syn Soan, de Minskesoan,
\ndy’t \u00fas sicht jout op it libbenspaad.
\nAmen<\/p>\n

Bemoediging<\/p>\n

4. Gebeden
\n<\/strong>
\nTuskentiden 16: 1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Lit \u00fas bidde \u00fat gemis
\nBeurs
\nTuskentiden 16: 9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Foar it folk dat delslein wurdt<\/p>\n

Heare God, Ivige, Jahweh of hoe’t wy Jo ek oansprekke moatte
\nom antwurd te krijen op \u00fas libben \u00fat gemis
\nof op it \u00fbnrjocht dat troch de wr\u00e2ld w\u00e2det,
\nwy jouwe it net op, wy bidde troch,
\nwant it swurd fan potentaten mei net it l\u00easte wurd ha.<\/p>\n

\"Image\"
\nA. Bonamore\/G. Barbaris<\/em><\/p>\n

Gebeden \u00fat ‘e beurs wei.<\/p>\n

W\u00ear’t wy as folk, dat somtiden delslein wurdt,
\nin skreauwend ferlet fan ha, is fan profeten.
\nStjoer minsken fan fjoer, sprekkend wurd en byld,
\ndy’t \u00fas de wierheid sizze, fiergesichten sjen litte
\nen bemoedigje, Heare God, Ivige, Jahweh…
\nAmen<\/p>\n

5. Ynlieding
\n<\/strong>
\nPotentaten en profeten, yn ien wurd: provokateurs.
\nLit \u00fas begjinne mei de potentaten, minsken dy’t macht hawwe, machthawwers. Yn \u00fas tiid hat it wurd in negative lading krigen: Saddam Hoessein, Ben Ali, Moebarak, Gadaffi, Assad.
\nAs dizze nammen neamd wurde, giet \u00fas eachopslach yn s\u00fadeastlike rjochting, mar der binne mear wynstreken.
\nHoe sit dat yn it easten… Poetin.
\nEn yn it westen… G.W. Bush.
\nMachthawwers hawwe bloed oan de hannen, hjoed de dei noch altyd.
\nHa wy dan noch neat fan de skiednis leard?
\nDe skiednis, ieuwen gr\u00f4tfol mei potentaten.
\nDe farao fan Egypte: ‘Nee, ik lit it folk net gean, it binne slaven en bliuwe slaven!’
\nDe kening fan Babyloani\u00eb: ‘As ballingen sil ik se fuortfiere \u00fat Jeruzalem!’
\nDe kening fan Israel: ‘Oeria yn de foarste liny, dan sil er sneuvelje… ik en Batsj\u00eaba!’<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

Kening David? Jawis, in potentaat, mar sjed\u00ear, dan komt Natan, de profeet.
\nDat is it ferskil mei Neb\u00fbkadnessar en Gadaffi… in profeet giet dwers tsjin de potentaat yn.
\nNatan fertelt it ferhaal fan de rike en de earme man, de l\u00easte mei mar ien laam… Oeria en Batsj\u00eaba.
\nDe profeet sprekt yn bylden.
\nEn dat is it twadde ferskil: in potentaat sprekt mei geweld, in profeet mei byld, hy is soms sels it byld: Jesaja, Hos\u00e9a en Ezechi\u00ebl.
\nHoewol’t beide provokateurs binne, is it tredde ferskil dat in potentaat syn eigen folk provosearret en in profeet provosearret, \u00fat namme fan God, de potentaat.<\/p>\n

Hoe sit dat mei \u00fassels? Bisto in provokateur of ien dy’t meirint op ‘e mjitte fan de massa? De mjitte fan: Nim it libben sa’t it is, hjoed is hjoed en moarn is moarn en juster hat west.
\nAst dy werkenst yn provokateur, dan komt de twadde fraach: bisto potentaat of profeet of sit yn dy fan beide wol wat? Dizze tsjinst is lang gen\u00f4ch om persoanlike antwurden te finen.
\nLamech wist it daliks wol en Henoch hat it yn de rin fan syn libben \u00fbnderf\u00fbn.<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>De gitaar by it boek\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Lamech en Henoch<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/strong>Jesaja 6, 1-8<\/p>\n

\"Image\"
\nA. Bonamore\/G. Barbaris<\/em>
\ndetail<\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/strong>Hoe sille wy fan frede sjonge\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Us lippen binne suvere<\/p>\n

9. Gedicht
\n<\/strong>De profeet fan Alexander Poesjkin<\/em><\/p>\n

Wylst toarst myn geast ferdroege hat,
\nsleep ik de lea oer toarre heide.
\nYnienen, tusken dyk en greide,
\nferskynt in ingel op myn paad.
\nSeis wjukken waaie mei in stream
\nmyn eagen skerp, as yn in dream
\nsjoch ik de lytste skepsels stean
\nas hie ‘k it eachweid fan in earn.
\nMyn earen rekke hy ek oan,
\ndoe hearde ik de heechste toan,
\nit hillich beevjen fan de sfearen,
\nde fl\u00fasterflecht fan Gabri\u00ebl,
\nit f\u00fbgell\u00fbd, fan s\u00eaft nei skel,
\nde fisken, hinne en yn ’t kearen.
\nDoe kaam de ingel nei myn m\u00fble,
\ndy’t troch myn praat in slangek\u00fble,
\nfol fenyn en listen wurden wie.
\nHy loek de tonge \u00fat en die
\nyn plak d\u00earfan syn spraak deryn,
\nit wie as ’t r\u00fbzjen fan de wyn.
\nIk fielde hoe’t syn swurd my snie,
\ndjip yn it boarst, it hert mei bloed
\n\u00fbntnaam er my en sjoch, der gie
\nin koal fan fjoer yn ’t leech gemoed.
\nD\u00ear lei ik oeren lang foar dea,
\ndoe klonk Gods ropstim oer it gea:
\n‘Oerein, profeet, sjoch net nei juster,
\ntsjoch op, ferlit dyn h\u00fbs en hurd,
\ngean oer see en l\u00e2n, by ljocht en tsjuster,
\nbr\u00e2n yn it minskehert dyn wurd.’<\/p>\n

10. Ferkundiging 1
\n<\/strong>Jeruzalem
\n<\/em>
\nWy moatte nei Jeruzalem, de st\u00ead fan potentaten en profeten.
\nFoar’t ik dizze tsjinst tarette, hie ‘k in justjes oar byld fan Sion,
\nde st\u00ead fan frede, want ik song mei liet 265:
\nJeruzalem, o st\u00ead, sa hearlik boud,
\nhoe bist myn herte djoer!
\nFan fierren al is my dyn byld fertroud.
\nMei hasten en oerstjoer
\nis doe troch heide en w\u00e2lden,
\noer berch en hichten tein
\nmyn hert, net mear te h\u00e2lden,
\ndy yn de mjitte flein.<\/p>\n

Wolno, oerstjoer bin ik al wurden, mar net fan de pracht en priel fan Jeruzalem, wol fan it \u00fbnhuere geweld fan potentaten dy’t yn de st\u00ead fan Jahweh, God en Allah h\u00fasholden ha.
\nDat stiet allegearre yn ‘Biografy fan Jeruzalem’, in boek dat krekt \u00fatkommen is. It bloed streamt by wize fan sprekken yn de rin fan 3000 jier geregeld troch de strjitten.<\/p>\n

Bygelyks yn 1096 nei Kristus, doe’t de k\u00fasfarders trochkrongen yn de strjitten fan Jeruzalem en de hollen, fuotten en hannen fan moslims \u00f4fhakten, de holtsjen fan lytse bern tsjin de muorren sloegen en de Joaden yn har synagoges libben ferbr\u00e2nden.
\n‘God wol it,’ hie paus Urbanus II roppen.<\/p>\n

Bygelyks yn 70 nei Kristus, doe’t de Romeinske fjildhear Titus Jeruzalem belegere en ynnaam, nei’t de Joaden yn 66 yn opst\u00e2n kommen wiene. Jonges en famkes swalken mei opsette b\u00fak fan de honger troch de strjitten en foelen samar dea del. In rike frou, Marije wie har namme, waard dwylsinnich fan de honger, deade har soantsje, roastere syn fleis en iet it foar de helte op. Nei’t 6000 frouwen en bern nei de timpel flechte wiene, waard de br\u00e2n deryn stutsen. Se kamen allegearre om.<\/p>\n

Bygelyks yn 586 foar Kristus, doe’t de Babyloanyske kening Neb\u00fbkadnessar Jeruzalem belegere en de hongersneed sa heech opr\u00fbn dat de memmen har bern yn potten oan de k\u00f4k brochten. De st\u00ead en de timpel fan Salomo waarden \u00a0mei fakkels en br\u00e2nende pylken yn fjoer en flam set.
\nLokkich hy dy’t troch fjoer of swurd deade waard en net yn libben bleau om as balling fuortfierd te wurden nei Babel. Dat wiene der 20.000.<\/p>\n

Potentaten dy’t dea en ferdjer siedzje. W\u00ear bliuwe de profeten?
\nSy sille aansen har stim hearre litte, byldzjend, soms sels as libben byld.
\nEzechi\u00ebl en Jeremia yn de tiid fan potentaat Neb\u00fbkadnessar om 600 foar Kristus hinne.
\nJesaja en Hos\u00e9a in lytse 150 jier earder, yn de tiid fan de Assyryske potentaten, doe’t yn 722 foar Kristus Samaria ferinnewearre waard.<\/p>\n

11. Sjonge
\n<\/strong>Psalm 137: 4<\/p>\n

12. Ferkundiging 2
\n<\/strong>Profeten
\n<\/em>
\nOeral w\u00ear’t sprake is fan profeten, is God ek oanw\u00eazich, net as in hillige potentaat dy’t mei geweld syn wil opleit, mar op \u00f4fst\u00e2n, \u00f4fwachtsjend hoe’t syn folk de oanwiisde wei giet. Mar as it folk \u00f4fslacht yn de rjochting fan de hearwei fan de potentaten, d\u00ear’t soldatelearzens stampend oerhinne marsjearje, dan wurdt in profeet roppen.<\/p>\n

Jesaja<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nRafa\u00ebl<\/p>\n

Jesaja… tink no net dat er klear stiet om de profetemantel om de skouders te slaan. Hy is in man \u00fbnsuver fan lippen, hoe soe hy dan profetearje kinne? Hoewol’t syn lippen mei fjoer suvere wurde, is hy net allinnich in man fan it wurd, mar tagelyk byld.
\nWant sjoch, doe’t de Assyryske generaal mei it leger by de kust l\u00e2nsmarsjearre, de kustst\u00eaden ynnaam en Egypte en Etiopi\u00eb bedrige, kaam God wer efkes op ‘e foargr\u00fbn: ‘Jesaja, doch it sekkeguod \u00f4f en de sandalen \u00fat en rin troch st\u00ead en fjild.’
\nEn d\u00ear r\u00fbn de profeet spierlike neaken, trije jier lang, as warsk\u00f4gjend byld, s\u00fbnder ien inkeld wurd. De tiding fan dat byld berikte sels Egypte en Etiopi\u00eb: ‘Sa sille jim as slaven fuortfierd wurde, spierlike neaken, jim skamte bleat.’
\nEn yn Jeruzalem en Samaria b\u00fbgde it folk de holle, want datselde lot hong har ek boppe de holle as se fertrouden op potentaten.<\/p>\n

Hos\u00e9a<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nRomaanske keunst<\/p>\n

Hos\u00e9a, in profeet dy’t byldzjend profetearre yn de omkriten fan Samaria yn de tiid dat de Assyryske soldatelearzens oer de wegen yn it Midden-Easten stampten. Mar yn Samaria bloeide de ekonomy, it \u00fatgeanslibben en de huorrebuert: ‘Pluk de dei!’
\nDoe’t de knibbels allinnich noch mar b\u00fbgd waarden foar pommeranten, potentaten en \u00f4fgoaden, kaam God wer efkes op ‘e foargr\u00fbn en frege oan Hos\u00e9a: ‘Hoe giet it mei dyn frou, Hos\u00e9a?’
\n‘Dy huorket mei in oarenien om, Ivige.’
\n‘Br\u00fbk har dan as byld.’
\nDoe r\u00fbn Hos\u00e9a troch de strjitten fan Samaria en r\u00f4p: ‘Kenne jim myn frou? Sy huorket mei oare manlju. Sa huorket it folk Israel mei de \u00f4fgoaden. Jim ha Jahweh, de Ivige, ferlitten en sykje jim heil by de tydlike potentaten fan oare folken, wee jim!’<\/p>\n

Ezechi\u00ebl<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nRomanino
\ndetail<\/p>\n

Ezechi\u00ebl, ien fan de ynwenners fan Jeruzalem, dy’t as lizzend byld profetearre yn in hongerjende st\u00ead, troch it leger fan kening Neb\u00fbkadnessar omsingele. Doe kaam God wer efkes op ‘e foargr\u00fbn: ‘Hast honger, Ezechi\u00ebl?’
\n‘Hiel it folk yn Jeruzalem, Ivige.’
\n‘W\u00eas har mei dyn byld as teken fan wat har te wachtsjen stiet.’
\nDoe joech de Ivige oan de profeet syn ynstruksje.
\nEn Ezechi\u00ebl bakte alle dagen yn in p\u00f4t in lytse koarnbrea op fjoer dat br\u00e2nde op minskestront. Doe gong er op ‘e side lizzen en iet op f\u00easte tiden in lyts stikje. Dat die er 390 dagen achterinoar. En as hongerjende foarbygongers fregen wat dat betsjutte, profetearre er:
\n‘Dit is it lot fan it folk dat fertrout op potentaten fan heidenfolken. Jim sille d\u00ear as ballingen it brea \u00fbnrein ite as wie it bakt op minskestront.’<\/p>\n

Jeremia<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nMa\u00eetre de ‘l Annonciation d’Aix<\/p>\n

Jeremia, de profeet dy’t Jeruzalem yn 586 nei Kristus br\u00e2nen seach. Wat hied er syn b\u00east dien om it folk op oanwiisde wei te bringen, mar it sloech \u00f4f yn de rjochting fan potentaten dy’t it wol r\u00eade soene. De profeet waard yn de reinwettersbak, de put, en de finzenis smiten. En doe kaam de br\u00e2n deryn en ek de timpel gong yn flammen op.
\nRembrandt hat de profeet Jeremia b\u00fbten de st\u00ead skildere, treurjend en weitsjend oer wat er noch oer wie fan de timpelskatten.<\/p>\n

13. Sjonge
\n<\/strong>De gitaar by it boek\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Wee harren dy’t oan h\u00fbs…<\/p>\n

14. L\u00eaze
\n<\/strong>De besleine spegel\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Kneppelfreed<\/p>\n

15. Sjonge
\n<\/strong>De gitaar by it boek\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Troch woestinen: 1 en 2<\/p>\n

16. Ferkundiging 3
\n<\/strong>Kneppelfreed
\n<\/em>
\nPotentaten en profeten… hawwe se yn Frysl\u00e2n ek west en binne se der noch?
\nYn alle gefallen kin men sizze dat rjochter Wolthers, dy’t yn 1951 ferbea om yn de rjochtbank Frysk te sprekken, in fertsjintwurdiger wie fan Holl\u00e2nske potentaten.
\nEn Fedde Schurer? Hy skreau d\u00ear as haadredakteur fan de Fryske Koerier in ferneatigjend artikel oer en moast foarkomme fanwege mislediging fan de rjochterlike macht.
\nWie Fedde Schurer in Fryske profeet? Yn alle gefallen hie hy in profetysk foarkommen en as kristen fielde hy him roppen om fol fjoer te dichtsjen oer de grutte dieden fan de Ivige.
\nHy koe syn Russyske kollega Poeskjin neisizze:<\/p>\n

Oerein, profeet, sjoch net nei juster,
\ntsjoch op, ferlit dyn h\u00fbs en hurd,
\ngean oer see en l\u00e2n, by ljocht en tsjuster,
\nbr\u00e2n yn ’t minskehert dyn wurd.<\/em><\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

En yn Ljouwert dan op dy 16de<\/sup> novimber 1951?
\nWurd en byld.
\nFedde Schurer syn slotwurd foar de rjochtbank wie:<\/p>\n

Moat ik straft wurde neffens in wet dy’t net myn folk,
\nmar wol syn oanr\u00e2ners beskermet,
\ndan sil it dragen fan dy straf
\nmy grutter eare w\u00eaze as hokker priis.
\n<\/em>
\nEn dan it byld:
\nFedde Schurer waard op it Saail\u00e2n op ‘e skouders fan Douwe Tamminga, Anne Wadman en Geart Jonkman hise, wylst de kneppels tasloegen. In profetysk symboal: ‘Tsjoch op, wy br\u00e2ne yn it minskehert it Fryske wurd.’<\/p>\n

Keppelsnein
\n<\/em>‘Fan kneppeljen nei keppeljen’ is it biedwurd by it sechtichjierrich jubileum.
\nKeppelje is ferbine, wat losrekke is ta in ienheid meitsje.
\nEn sjoch watfoar prachtige kombinaasjes \u00fbntsteane!
\nJesaja, Hos\u00e9a en Ezechi\u00ebl wiene as profeten sels byld… symboal.
\nSymboal wol yn syn oarspronklike betsjutting sizze: twa losse dielen keppelje.
\nD\u00ear foaroer stiet diaboal yn de betsjutting: wat in ienheid wie yn parten \u00fationoar roppe.
\nProfeten symboalisearje, keppelje it Wurd fan de Ivige oan it libben fan it folk, sadat der in ienheid \u00fbntstiet.
\nPotentaten diaboalisearje, binne duvelsk dwaande, roppe en roppe troch geweld de ienheid yn flarden. De wr\u00e2ld is der fol fan, fol fan wurd- en bloeddiaboalen.
\nIs it nedich om har nammen hjir l\u00fbdop \u00fat te sprekken?
\nMiskien soe ien fan jim my yn de reinwettersbak smite… en ik bin minder moedich as Jeremia. Folje sels de nammen mar yn, net allinnich b\u00fbtenl\u00e2nske, want se binne ek yn Nederl\u00e2n, sels yn Frysl\u00e2n.<\/p>\n

Op keppelsnein de l\u00easte fraach: wat bisto potentaat of profeet?
\nDo hast de hiele tsjinst it oan de tiid h\u00e2n om dat yn dy omgean te litten.<\/p>\n

Sille wy mar sizze dat wy allegearre besykje symboal fan \u00fas grutte broer Jezus te w\u00eazen?
\nJezus en do, in ienheid. Ast symboal fan Jezus bist, dan hoecht d\u00ear gjin wurd mear by te kommen, dan bist krekt as Jesaja, Hos\u00e9a en Ezechi\u00ebl sels byld, dus profeet.
\nAmen<\/p>\n

17. Sjonge
\n<\/strong>De gitaar by it boek\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Troch woestinen: 3 en 4<\/p>\n

18. Kollekte
\n<\/strong>
\n19. Sjonge
\n<\/strong>De gitaar by it boek\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – In spylt\u00fach bin ik yn Gods h\u00e2n<\/p>\n

20. Seine
\n<\/strong>
\nWy geane no \u00fat dit godsh\u00fbs nei \u00fas eigen h\u00fbs
\nmei iepen eagen om it byld fan profeten op te heinen,
\nbesykjend symboal fan Jezus te w\u00eazen.<\/p>\n

Dat de Ivige \u00fas syn seine jout,
\nde Minskesoan \u00fas it libbenspaad wiist
\nen de Geast \u00fas oanfjurret
\nAmen<\/p>\n

21. Sjonge
\n<\/strong>De frede fan de greiden<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 25 septimber 2011 yn Itens 1. Wolkom 2. Sjonge Tuskentiden 1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – De freugde liedt \u00fas nei dit h\u00fbs.3. Tarissing Op dizze earste snein yn de hjerst, ien fan de keppelsneinen yn de sechtichdagentiid, binne wy yn dit godsh\u00fbs kommen om bylden fan potentaten en profeten te sk\u00f4gjen. Wy dogge dat yn de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8643"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8643\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8648,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8643\/revisions\/8648"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}