{"id":8605,"date":"2016-11-17T20:13:25","date_gmt":"2016-11-17T20:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8605"},"modified":"2016-11-17T20:25:39","modified_gmt":"2016-11-17T20:25:39","slug":"tsjinst-fan-de-omkearde-wrald","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-de-omkearde-wrald\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan de omkearde wr\u00e2ld"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\u00a0<\/strong>Tsjinst op 25 septimber 2010 op De Jouwer<\/p>\n

\"Image\"<\/strong><\/p>\n

1. Tarissing<\/p>\n

Wy binne op dizze twadde snein fan de hjerst
\nby elkoar kommen om it foar\u00fatsicht te fieren
\ndat de wr\u00e2ld oars wurde sil,
\ndat folken libje sille yn in omkearde wr\u00e2ld,
\nd\u00ear’t ryk net mear ryk is en earm net mear earm.<\/p>\n

D\u00earby sprekke wy \u00fat dat wy dizze tsjinst h\u00e2lde
\nyn de namme fan de Hear,
\ndy’t himel en ierde skepen hat,
\ndy’t stiet foar it wurk dat Hy op Him nommen hat,
\njuster, hjoed, moarn oant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge
\nPsalm 146: 1 en 2<\/p>\n

\"Image\"
\nRembrandt<\/em><\/p>\n

3. Gebed<\/p>\n

Hear fan himel en ierde,
\nfan riken en earmen,
\nfan hege mannen en dy’t leech by de gr\u00fbn libje.<\/p>\n

Wy hawwe jo \u00fas lofliet ta songen
\nen hoewol’t it net sa massaal klinkt as eartiids,
\nkomt it \u00fat in hert dat iepenstiet.<\/p>\n

Dat hert fan \u00fas is net heechhertich,
\nwant wy binne mar sljochtweihinne minsken,
\nmar krekt d\u00ear wolle jo it mei dwaan.
\nJou \u00fas de Geast, Hear, om it te dwaan,
\nrjocht en frede foarlibje yn \u00fas eigen r\u00fbnte.
\nMeitsje \u00fas beide hannen \u00fbnderdiel
\nfan miljoenen hannen dy’t helpe
\nom de wr\u00e2ld om te kearen.<\/p>\n

Want dan sil rjocht dien wurde oan wa’t \u00fbnrjocht lije,
\ndan sil de earme myld betocht wurde
\nen wa’t de hannen b\u00fbn binne, sil befrijd wurde,
\nde blinen sille it ljocht sjen,
\nde d\u00f4ven lieten hearre
\nen de wurgen oan kr\u00eaft en moed winne.
\nLit \u00fas libje yn dat betrouwen, Hear,
\nwant dan sille wy lokkich neamd wurde.
\nAmen
\n
\n4. Sjonge
\n<\/strong>Psalm 146: 3<\/p>\n

5.<\/strong> Ynlieding
\n<\/strong>
\nIt is hjoed gjin b\u00fbtentsjinst op it hiem fan famylje Hanje wurden.
\nWy sitte ommers yn de hjerst en dan kin men soks net aventoerje.
\nMar it wurdt hjoed ek gjin feesttsjinst lykas op ‘e 20ste<\/sup> juny.
\nWy sille dus David net foar de arke d\u00fbnsjen sjen op ‘en paad nei Jeruzalem.
\nWy skowe ek net oan by it gastmiel dat de heit tariede litten hat by gelegenheid fan
\nit weromkommen fan syn jongste soan.
\nDe br\u00eageman en breid \u00fat it Heechliet sille ek net l\u00e2nskomme mei in fereale eachopslach.
\nEn it himelske brulloftsfeest, dat Jehannes yn in fisioen sjoen hat, sil dizze snein noch wol net komme.<\/p>\n

Nee, it spyt my, in feest wurdt it op dizze hjerstsnein net.
\nLeit dat oan de tast\u00e2n yn de wr\u00e2ld? It soe kinne…
\nDe Nederl\u00e2nske maatskippij is ferdield yn kampen: wy en sy, wy binnen de grins en… sy der
\noerhinne.
\nEuropa suchtet \u00fbnder in geastlike en ekonomyske krisis: it kristendom is \u00fat, it jild moat der wer yn.
\nDe wr\u00e2ld jammeret fanwege rampen: orkanen, wetterfloeden en fulkaan\u00fatbarstings.
\nNee, wy hoege noch gjin feest te fieren.<\/p>\n

Wy hawwe in Abraham nedich, in minske dy’t him of har roppen fielt om \u00fat it l\u00e2n fan de hege tuorren wei te gean en op te tsjen nei it l\u00e2n fan de belofte.
\nGandhi is al lang dea en Nelson Mandela is 92 jier en it sil net lang mear duorje of hy leit de holle ek del.
\nWa doart it oan? Obama, de nije Abraham, mar dy is al wer mei hannen en fuotten b\u00fbn oan de hege tuorren fan Manhattan.<\/p>\n

Wy hawwe in Joazef nedich, in master-dreamer, dy’t de dreamen dreamt fan in nije wr\u00e2ld, mar d\u00earnei silo’s bout yn de fette jierren om yn meagere en rampjierren it n\u00f4t de wr\u00e2ld oer te blazen.
\nWa doart it oan om yn de h\u00fbd fan Joazef te kr\u00fbpen?<\/p>\n

Wy hawwe in David nedich, in hoeder fan folken, dy’t spilet en sjongt fan in l\u00e2n d\u00ear’t elkenien feilich wenje kin en d\u00ear’t de earmen, flechtlingen en asylsikers meidiele yn de oerfloed.
\nWa doart it oan om de Goliat fan de heechmoed te ferslaan?<\/p>\n

\"Image\"
\nTitiaan<\/em><\/p>\n

Wy sille fan ‘e moarn l\u00eaze oer de profeet Amos en oer Jezus, dy’t in gelikenis fertelt.
\nAmos, skieppe- en figeboer, moat him besibbe field ha oan Abraham, Joazef en David, mar in feest waard it net. Of dochs wol?<\/p>\n

Jezus, \u00fas grutte broer, moat him ek identifisearre ha mei Abraham, Joazef en David, mar it waard daliks gjin feest. Of dochs wol?<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>Psalm 146: 4
\n
\n7. L\u00eaze
\n<\/strong>Amos 6, 1-7<\/p>\n

8. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Amos: 1, 2 en 3
\nWize: Liet 474 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Tek\u00f3a, doarp by de woestyn,
\ndyn namme waard bekend,
\nwant Amos wenne yn dyn oard,
\noan ’t boerelibben wend.
\nFier wiesto fan de keningsst\u00ead
\nmei foarst Jerobe\u00e4m,
\nsyn rykdom wie r\u00fbnom bekend,
\nmar d\u00f4ve wie de flam.<\/p>\n

God r\u00f4p doe Amos ta de die,
\nby skiep en figen wei,
\nhy moast op wei mei ’t wurd dat God
\nhim yn de m\u00fble lei:
\n‘De Heare brinzget as in liuw,
\nsyn l\u00fbd klinkt oer it gea,
\nde greiden lizze toar en feal,
\nde berchtop eaget dea.’<\/p>\n

Doe b\u00fbgde Amos n\u00east syn skiep
\nde holle nei de gr\u00fbn,
\nwant as profeet moast hy it dwaan
\nmei wiisheid troch God j\u00fbn.
\nWa’t wiisheid mingt mei ’t fjurrich moed,
\nsjocht by gjin kening op,
\nsyn hert rint oer fan hillich fjoer,
\noer ’t gea klinkt l\u00fbd syn rop.<\/p>\n

9.<\/strong> Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nIt koe minder mei hoe’t Amos op syn pleats buorke. Wis, dy lei hielendal yn it suden fan Juda oan de r\u00e2ne fan de woestyn, mar de oaze wie grut gen\u00f4ch foar syn figebeammen en de boarne levere altyd farsk wetter foar de skiep. It wie sels sa dat er alle jierren de bosk en de keppel \u00fatwreidzje koe. Wat soe in boer noch oars of mear wolle?
\nMar Amos moast wol oars, want hy waard roppen lykas Abraham. Nee, by de hege tuorren hoegde er net wei, want dy wiene net yn syn oaze. Hy waard ek net roppen om nei it l\u00e2n fan belofte te reizgjen, want dat l\u00e2n wie yn de rin fan de jierren ferwurden ta in hurde maatskippij. Om 750 foar Kristus hinne wie it: wy deryn en sy derb\u00fbten. Krekt d\u00earom waard er roppen: om dy wy-minsken it mannewaar op te sizzen.<\/p>\n

En d\u00ear giet Amos. Noch ien kear sjocht er achterom nei syn h\u00fash\u00e2lding, feinten en fammen, figebeammen en skiep… syn oaze. Dy oaze is it byld fan it beloofde l\u00e2n, sa’t it eins w\u00eaze moast: de oerfloed diele.<\/p>\n

Syn reis giet oer Jeruzalem, want harkje mar hoe’t syn l\u00fbd wjerkeatst tusken de muorren, ja ek batst it tsjin de Kleimuorre oan: ‘Wee de lju dy’t har noflik deljouwe op ‘e Sion!’
\nDe loungers sjogge op fan har lisb\u00eaden, wize op ‘e foarholle en buffelje fierder: ‘Lit \u00fas ite, drinke en wille ha!’<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Amos reizget fierder, want syn bestimming is Samaria, de haadst\u00ead fan it Tsienstammeryk, d\u00ear’t kening Jerobeam II opslacht foar master en woldogger fan de riken, want de ekonomy bloeit. Nee, net op it plattel\u00e2n, d\u00ear’t de boeren bodzje foar in molk- en n\u00f4tpriis dy’t troch de managers keunstmjittich leechholden wurdt.<\/p>\n

Ut ‘e fierte wei sjocht er de hege wolkeklauwers fan de st\u00ead al, it World Trade Sintrum en de Achmeatoer en hy grommelet: ‘Sjed\u00ear de tekens fan heechmoed!’
\nAs de ynfalswei him by de poarte bringt, sjocht er se sitten, de lijers.
\n‘Hoe hat it safier komme kind?’ freget er.
\n‘Ut \u00fas h\u00fbs set, om’t wy nei de l\u00easte hierferheging fan 29,5%\u00a0 it net mear opbringe koene.’
\n‘Wy wurde moarn oer de grins set, samar, s\u00fbnder neifraach oer \u00fas kom\u00f4f en flecht.’
\nDe antwurden meitsje him poer, mar hy h\u00e2ldt him noch yn. Hy sil, wat er te sizzen hat, opbouwe lykas in arsjitekt de hannelssintra \u00fbntwerpt.<\/p>\n

Hy klimt yn it sintrum fan de st\u00ead op ‘e sokkel fan it st\u00e2nbyld fan kening Jerobeam I en begjint mei \u00fatset l\u00fbd: “Harkje, riken fan Samaria, nei myn wurden, wat de Heare te sizzen hat oer de folken r\u00fbnom…”
\nIt eigen folk streamt ta, want as in profeet sa begjint, dan liket dat poermin foar de lju oer de grins.
\n‘Dit hat de Heare te sizzen: Fanwege al de misdieden fan de Aramee\u00ebrs, giet dat hiele folk yn ballingskip.’
\nDer klinkt applaus.
\n‘Dit hat de Heare te sizzen: Fanwege al de misdieden fan de Filistinen, sil dat folk omkomme.’
\nNoch l\u00fbder applaus.
\n‘Dit hat de Heare te sizzen: Fanwege al de misdieden fan de Tyri\u00ebrs… fan de Edomiten… fan de Ammoniten… fan de Mo\u00e4biten…’
\nApplaus en l\u00fbd j\u00fbchhei.
\nAmos hie syn gebou sawat klear: foar seis folken in gr\u00fbnflier, fjouwer muorren en in treppen. No noch it f\u00fbnemint en it dak, Sion en Samaria.
\n‘Dit hat de Heare te sizzen: Fanwege al de misdieden fan Juda, slingerje Ik fjoer yn Sion, dat de wolkeklauwers fertarre.’
\nIt applaus wie minder l\u00fbd, want Juda wie it bruorrefolk.
\nEn doe kaam it: ‘Dit hat de Heare te sizzen: Fanwege al de misdieden fan Israel, sil Ik de gr\u00fbn fan Samaria kreakje litte.’
\nIt bleau stil, de earmen, flechtlingen en asylsikers bleauwen, want wat hiene sy te ferliezen? De riken loeken oan de skouders, kearden Amos de r\u00each ta en soene fuort. Mar hy gebea dat se weromkomme moasten. Syn gesach wie sa grut dat se har omkearden en harken nei: ‘Dat hinget mar om op ivoarene r\u00eastbanken en jout him noflik del op r\u00eastb\u00eaden. Jim sette de \u00fbnheilsdei fier fan jim \u00f4f, mar helje de hearskippij fan it geweld krekt nei jim ta.’
\nGeweld… \u00fbnheilsdei.
\nSe l\u00fbke net mear oan de skouders, dy sakje.
\nSe keare Amos de r\u00each net ta, dy b\u00fbcht.
\n‘Jim \u00e2lje by it l\u00fbd fan de liere en miene dat jim David belykje kinne. Jim hiene in David nedich, mar jim kening kin him op gjin stikken nei belykje.’
\nStilte.
\n‘Jim boarne en wurde hjit fan de drank, mar dat it folk fan Joazef de \u00fbndergong yn de mjitte giet, lit jim k\u00e2ld. Jim hiene in Joazef nedich, mar ik ha him yn hiel Samaria net fine kind.’
\nStilte.
\n‘D\u00earom geane jim as earsten de ballingskip yn.’
\nDeadske stilte.
\nIt wie yn it jier 722 foar Kristus dat de Assyri\u00ebrs Samaria ynnamen en it folk yn ballingskip fierden nei de omkriten fan Ninev\u00e9.<\/p>\n

\"Image\"
\nJean-Honor\u00e9 Fragonard<\/em><\/p>\n

10. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Amos: 4 en 5<\/p>\n

De wierheid hie in skelle stim:
\n‘It is in grut skandaal,
\n\u00fbnskuldigen ferkeapje jim
\nfoar twa kear in sandaal.
\nJim slaan it jild yn stinzen op,
\nfertsjinje sels gjin stoer,
\nmar klauwe ’t yn mei swier geweld,
\njim misdied is moarn oer.’<\/p>\n

Mar oan de ein wie Amos’ l\u00fbd
\nfol fan in kommend heil:
\n‘Oer is de neare ballingskip,
\nGod bringt syn folk op ’t peil
\nfan kening Davids hoederskip,
\nde greiden wurde grien,
\nde berchtop dript fan druvesop,
\nsjaloom foar elkenien.’<\/p>\n

11. L\u00eaze
\n<\/strong>Lukas 16, 19-31<\/p>\n

12. Sjonge<\/strong>
\nLiet fan Lazarus: 1, 2 en 3
\nWize: Tuskentiden 5<\/em><\/p>\n

Yn de st\u00ead mei al syn wiken
\nlibje minsken troch de tiid,
\nyn de fila’s feestje riken,
\nmar de earmen kenne striid.<\/p>\n

Sjoch de rike s\u00fbnder namme
\nyn it poarper, heech fan hert,
\nyn syn litten \u00fbnbeskamme,
\nwant de earmen sjocht er net.<\/p>\n

Sjoch no Lazarus d\u00ear sitten
\nmei de swolms oer hiel de lea,
\nh\u00fbnen kinne it net litte,
\nslikje oant syn wrede dea.<\/p>\n

\"Image\"
\nGustave Dor\u00e9<\/em><\/p>\n

13.<\/strong> Ferkundiging 2
\n<\/strong>
\nIt hie him yn Samaria \u00f4fspylje kind, op in treppen fan in boarch.
\nIt hie him yn Snits \u00f4fspylje kind, op in treppen fan in heareh\u00fbs.
\nIt hie him op De Jouwer \u00f4fspylje kind…
\nIt spilet him noch hieltyd \u00f4f yn de wr\u00e2ld fan de 21ste ieu.<\/p>\n

De rike mei in namme<\/em> dy’t op it laptopskerm syn bankrekkening besjocht, d\u00ear’t krekt in fette bonus opkommen is.
\nDe earme s\u00fbnder namme<\/em> dy’t al wer koarte wurdt op syn \u00fatkearing, om’t it regear mear op hat mei de kapitalisten yn de maatskippij as mei de sosjaal swakkeren.
\nDe rike dy’t mei de r\u00each nei de achterst\u00e2nswyk by de treppen fan syn fila oprint en net omsjocht nei dat folk.
\nDe earme dy’t by it passearjen fan de filawyk omsjocht, mar neat ferwachtet.<\/p>\n

Mar sjoch, de wr\u00e2ld wurdt omkeard, want God sjocht om op in wize dy’t rjocht docht.
\nDat is al beg\u00fbn yn Egypte, doe’t er omseach nei it slavefolk en Mozes r\u00f4p.
\nYn de \u00fattocht \u00fat it slavel\u00e2n, de trochtocht troch de Reade See en de woestyn en de yntocht yn it beloofde l\u00e2n hat Jahweh it f\u00fbnemint lein foar de hiele takomst oant hjoed de dei ta.
\nGod kearde mei Exodus de wr\u00e2ld om.<\/p>\n

Hy joech de earme in namme, Lazarus, wat betsjut dat God helpt.
\nDe rike moast mei syn poarperen en linnense klean namleas troch it libben.<\/p>\n

Hy liet de earme bringe by de heit fan in protte folken, by Abraham, om mei him \u00fat ‘e boarne
\nfan it libben te drinken.<\/p>\n

En de rike ferwiisde Er by de treppen del nei de djipte fan de ierde, d\u00ear’t er smachte fan de toarst.<\/p>\n

En doe’t in klacht en in fraach \u00fat ‘e djipte opriisden, wie it Abraham dy’t ferwiisde nei Mozes en Amos, de man fan de Wet en de man fan it Profetewurd. Dy hiene de wei wiisd nei de earme, de flechtling en de asylsiker.
\nMear hiene de broers fan de namleaze rike djiptebewenner net nedich: de Wet en de Profeten.<\/p>\n

\"Image\"
\nRik de Vos<\/em><\/p>\n

14. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Lazarus: 4, 5 en 6<\/p>\n

Namleas dea giet ek de rike,
\nnettsjinsteande heech fan st\u00e2n,
\nis it libben fan him wike
\ns\u00fbnder die as \u00fbnderp\u00e2n.<\/p>\n

Sjoch no Lazarus d\u00ear sitten
\nyn it ljocht n\u00east Abraham,
\nhy hat fan ellinde witten,
\nheart foargoed by heite stam.<\/p>\n

Sjoch de rike s\u00fbnder namme
\nyn de l\u00f4ge, lyts fan hert,
\ns\u00fbnder \u00fbnderp\u00e2n ferlamme,
\ndat it libben rikt er net.<\/p>\n

Ferkundiging 3<\/strong><\/p>\n

Yn it noarden fan Chili wurdt mei man en macht nei de djipte boarre, 700 meter \u00fbnder it ierdoerflak. D\u00ear sitte yn in hjitte en fochtige hel mynwurkers opsletten, net om’t se op ierde as ego\u00efstyske riken libbe ha, mar fanwege in ramp.
\nEarme mynwurkers, dy’t \u00f4fhinklik binne fan wat se troch in smelle buis taparte krije. Mar se wurde net oan har lot oerlitten, lykas Lazarus. Wylst r\u00eadingwurkers dei en nacht yn it spier binne, saakkundigen fan de Nasa sels helpe, psychologen goede rie jouwe, sjocht de hiele wr\u00e2ld yn spanning ta. Prachtich dochs? Lokkich de helpers, want sy sille, as de kniper op ‘e skine komt, ek holpen wurde… Lazarus… God helpt.
\nAs de ferbliuwers yn de \u00fbnderierdske hel oer in pear moannen hooplik nei boppen helle wurde, dan sil foar harren de ierde w\u00eaze as de himel en alle r\u00eadingwurkers sille Abraham hjitte.<\/p>\n

Mar hoe sit it dan mei dy miljoenen en nochris miljoenen, miskien wol in miljard Lazarussen, op it ierdoerflak sels. As de rike wr\u00e2ld in foarbyld nimme soe oan de ynspannings fan Chileenske r\u00eadingwurkers…
\n… dan soe gjin Lazarus honger mear ha en net mear stjerre oan malaria of aids
\n… dan soene de riken net mear tel\u00e2ne komme yn de hel fan heechmoed, ego\u00efsme en selsferwyt
\n… dan soe Abraham de wei wize nei it beloofde l\u00e2n
\n… dan soe Jozef silo’s bouwe litte fol mei n\u00f4t
\n… dan soe David op ‘e harpe spylje en sjonge dat Hear syn hoeder is
\n… dan soene alle folken optsjen nei Jeruzalem, de st\u00ead fan David om de omkearde wr\u00e2ld
\nte bew\u00fbnderjen
\n… dan soe de wr\u00e2ld feroarje yn Amos syn paradyslike oaze
\n… dan soe De Jouwer ien fan de plakken yn it paradys w\u00eaze
\n… dan soe de Menniste gemeente fan De Jouwer hearre by de bewenners fan dat paradys
\nAmen<\/p>\n

16. Oargelspul<\/strong><\/p>\n

17. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Jeruzalem: 1, 2, 3, 4 en 5
\nWize: Tuskentiden 1<\/em><\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndat God syn gloarje komt,
\nit ljocht streamt \u00fat it tsjuster wei,
\nit neare l\u00fbd ferstomt.<\/p>\n

De folken tsjogge nei dy op,
\nde keningen foaroan
\nen klear klinkt elke freugderop,
\nin symfony dy moarn.<\/p>\n

Jeruzalem, de fleur deryn,
\nsjed\u00ear dyn eigen bern
\n\u00fat alle streken fan de wyn,
\nhar blydskip is te sjen.<\/p>\n

De see\u00ebn weagje rykdom oan,
\nit keninklike goud,
\nde mirre, wijreek foar dyn soan,
\n’t is him wol tafertroud.<\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndatst bist yn fyndoek klaaid,
\nde br\u00eageman nimt ienheid mei,
\nfoar ivich bist syn breid.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

18. Us Heit
\n<\/strong>
\nUs Heit yn ‘e himel,
\nlit jo namme hillige wurde,
\nlit jo keninkryk komme,
\nlit jo wil dien wurde
\nop ierde likegoed as yn de himel.
\nJou \u00fas hjoed \u00fas deistich brea
\nen ferjou \u00fas \u00fas skulden,
\nsa’t ek wy \u00fas skuldners ferj\u00fbn hawwe;
\nen lit \u00fas net yn fersiking komme,
\nmar ferlos \u00fas fan ‘e kweade.
\nWant fan jo is it keninkryk
\nen de kr\u00eaft
\nen de hearlikheid
\noant yn ivichheid.
\nAmen<\/p>\n

19. Sjonge
\n<\/strong>Psalm 146:5<\/p>\n

20. Seine
\n<\/strong>
\nWy ha oan it begjin \u00fatsprutsen dat wy de tsjinst holden
\nyn de namme fan de Hear.
\nMei deselde namme beslute wy de tsjinst:
\nDat de Hear, Ivich Kening, \u00fas liede mei
\nop it paad nei de omkearde wr\u00e2ld,
\ndat de frede fan Jezus Kristus mei \u00fas reizget
\nen dat de Hillige Geast \u00fas \u00fbnderweis besielet.<\/p>\n

21. Sjonge
\n<\/strong>Liet 456: 3<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Tsjinst op 25 septimber 2010 op De Jouwer 1. Tarissing Wy binne op dizze twadde snein fan de hjerst by elkoar kommen om it foar\u00fatsicht te fieren dat de wr\u00e2ld oars wurde sil, dat folken libje sille yn in omkearde wr\u00e2ld, d\u00ear’t ryk net mear ryk is en earm net mear earm. D\u00earby sprekke wy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8605"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8611,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8605\/revisions\/8611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}