{"id":8596,"date":"2016-11-17T19:52:50","date_gmt":"2016-11-17T19:52:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tjerkstra.com\/wordpress\/?p=8596"},"modified":"2016-11-17T19:52:50","modified_gmt":"2016-11-17T19:52:50","slug":"tsjinst-fan-de-brulloft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/religy\/tsjinst-fan-de-brulloft\/","title":{"rendered":"Tsjinst fan de brulloft"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n \"PDF\" <\/a><\/td>\n \"Print\" <\/a><\/td>\n \"E-mail\" <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Tsjinst op 2 maaie 2010 yn Earnew\u00e2ld<\/p>\n

\"Image\"
\n<\/strong>
\n1. Tarissing
\n<\/strong>
\nTusken Peaske en Pinkster
\nbinne wy by elkoar kommen
\nom it libben op ierde te fieren
\nmei it sicht op ‘e himel.
\nD\u00earby br\u00fbke wy it byld
\nfan de brulloft.<\/p>\n

Wy sprekke d\u00earby \u00fat
\ndat \u00fas help is yn de namme fan de Hear
\ndy’t himel en ierde skieden hat,
\ndy’t stiet foar it wurk
\ndat Hy op Him nommen hat
\noant der gjin skieding mear w\u00eaze sil.
\nAmen<\/p>\n

2. Sjonge<\/strong><\/p>\n

Lit it halleluja klinke as opmaat
\nnei de himelske freugde yn it fisioen
\nfan Jehannes.
\nLiet 21: 1 en 2<\/p>\n

3. Gebed
\n<\/strong>
\nHear yn de himel en fan de ierde, wy hawwe jo lof tasongen,
\nomdat wy it libben krigen ha yn Earnew\u00e2ld en omkriten,
\ndizze prachtige wr\u00e2ld as byld fan jo skepping.<\/p>\n

Wy tankje Jo dat wy soms in glimke fan de himel op ierde
\nte sjen krije yn de natuer en de goede ferh\u00e2ldings tusken minsken.
\nMei yn dizze tsjinst de himel ek opljochtsje, dat \u00fas de eagen
\niepengeane foar de bedoeling dy’t Jo mei de skepping hiene
\nen noch hawwe, de ienheid fan libben.<\/p>\n

Wy tankje Jo dat machthawwers, stutsen yn pronk fan side,
\nnet it l\u00easte wurd hawwe, sels net it ien nei l\u00easte,
\nwant dat is oan de gewoane man en frou, beklaaid mei
\nit wite linnen fan goede dieden.<\/p>\n

Wy bidde foar de minsken d\u00ear’t de hannen fan b\u00fbn binne,
\ndy’t \u00fbnskuldich lije yn de hurde maatskippij fan hjoed de dei.
\nHear, \u00fbntfermje Jo.<\/p>\n

Wy bidde foar de minsken dy’t wurkleas wurden binne
\nof troch sykte of in handikap net wurkje kinne.
\nHear, \u00fbntfermje Jo.<\/p>\n

Wy bidde foar de minsken dy’t har iensum fiele,
\nom’t se altyd al allinnich troch it libben moasten
\nof troch it ferlies fan in leave neiste.
\nHear, \u00fbntfermje Jo.<\/p>\n

Wy bidde foar al dy minsken dy’t it sicht op ‘e himel
\nkwytrekke binne en alhiel gjin himelske gloarje
\nfoar eagen krije kinne.
\nHear, \u00fbntfermje Jo.
\nAmen<\/p>\n

4. Sjonge
\n<\/strong>Liet 21: 6 en 8<\/p>\n

5. Ynlieding<\/p>\n

\"Image\"
\n<\/strong>Marc Chagall<\/em><\/p>\n

Wat in prachtige dei, in brulloft.
\nAst sels br\u00eageman of breid west hast,
\nstiet de dei dy noch strieljend foar eagen
\nen klinkt dy as muzyk yn de earen.
\nWant in brulloft is sjen, hearre
\nen op ‘en djipst en heechst belibje.<\/p>\n

Op 4 juny sil \u00fas dochter trouwe.
\nDe takomstige br\u00eageman en breid
\nbinne al in jier mei de tariedings dwaande:
\nop in boat wurdt it houlik sletten,
\nyn de Swichumer tsjerke de seine \u00fatsprutsen
\nen yn Iesicht duorret it feest oant ien oere nachts.
\nAlles is sa trochtocht dat de dei ta in ienheid wurdt.
\nIn stikje himel op ierde om Earnew\u00e2ld hinne.<\/p>\n

Op ‘e troukaart stiet de folgjende tekst:
\nMei dy is de wr\u00e2ld nearne itselde,
\nwurdt skepen eltse dei opnij.
\nDo bist oeral w\u00ear’t ik sjoch.
\nIt s\u00e2n hat de kleur fan dyn hier,
\nde loft dy fan dyn eagen.
\nEn w\u00ear’t by it lemieren it ljocht ferblinet,
\nbisto om my te heinen,
\nsoargest dat it skaad ferdwynt
\nen \u00fas paad sichtber wurdt.<\/p>\n

<\/em>Ik ha dizze tekst oanpast foar dizze tsjinst:
\nMei Jo is de wr\u00e2ld nearne itselde,
\nJo binne noch altyd oan it skeppen
\noant de skepping \u00fatrint
\nop in nije himel en in nije ierde.
\nJo binne oeral w\u00ear’t ik sjoch.
\nIt s\u00e2n wjerkeatst jo ljocht
\nen de loft hat de kleur fan jo w\u00eazen.
\nEn w\u00ear’t by it lemieren it ljocht ferblinet,
\nbinne Jo der om my te heinen,
\nsoargje Jo dat it skaad ferdwynt
\nen it paad sichtber wurdt.
\n<\/em>
\nBrulloft as de himel op ierde
\nen de himel as in brulloft.<\/p>\n

Oft ik yn de himel leau?
\nSalang’t der noch minsken binne dy’t yn elkoar leauwe en de ienheid fiere, ja.
\nWant de himel hinget net los fan de ierde.
\nHimel en ierde binne \u00f4fhinklik faninoar.
\nHoewol’t God yn it begjin wol skieding oanbrocht hat,
\nsil oan de ein de skieding ferfalle.
\nHimel en ierde geane dan op yn de ienheid fan God.<\/p>\n

6. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de trou: 1, 2, 3 en 4
\nWize: Tuskentiden 1<\/em><\/p>\n

De skepping giet it libben troch,
\nGod makke it begjin
\nen jout syn leafde altyd noch
\nyn mannichf\u00e2lde sin.<\/p>\n

De hiele skepping jout in byld
\nfan mannichf\u00e2ld yn ien,
\nit is de Geast dy’t Him ferdielt,
\nsa wurdt syn trou ferstien.<\/p>\n

It s\u00e2n wjerkeatst syn himelsk ljocht,
\nsyn w\u00eazen is loftblau,
\ndat w\u00ear’t de minskegeast ek sjocht,
\njout God syn wjergl\u00e2ns \u00f4f.<\/p>\n

Ferblinet it lemieren \u00fas
\nof falt op j\u00fbn it skaad,
\nGod soarget foar in feilich th\u00fas
\nen fiert \u00fas oer syn paad.<\/p>\n

7. L\u00eaze
\n<\/strong>Deuteronomium 6, 4<\/p>\n

Harkje, Israel, de Heare is \u00fas God, de Heare allinne.
\nHoor, Israel, de Here is onze God, de Here is een.<\/p>\n

8. Ferkundiging 1
\n<\/strong>
\nDit is it ‘sjema’ fan de Joaden, de kearn fan har leauwen, de koartste belidenis dy’t der is, in\u00a0 belidenis d\u00ear’t ierde en himel yn ferb\u00fbn wurde.
\nIsrael op ierde en God yn de himel.<\/p>\n

Hoe faak hat dit sjema wol net klonken? By de Joaden th\u00fas, yn har synagoges,
\nyn ballingskip oan de streamen fan Babel, d\u00ear’t de tekst foar it earst opskreaun is,
\nyn de konsintraasjekampen, d\u00ear’t de stjerrende Joaden it noch fl\u00fasterjend \u00fatsprutsen:
\n“Harkje, Israel, de Heare is \u00fas God, de Heare allinne.’
\nNet de \u00f4fgoaden fan Babel of kening Nebukadnezer, mar de Heare allinne.
\nNet de ideology fan de Nazi’s of Hitler, mar de Heare allinne.<\/p>\n

\"Image\"
\nMarc Chagall\u00a0\u00a0 De oarloch<\/em><\/p>\n

Yn dit sjema klinkt noch mear troch as ‘Israel op ierde en God yn de himel’. Dat wurdt oanj\u00fbn mei it Fryske ‘de Heare allinne’
\nen it Nederl\u00e2nske ‘de Here is een’.
\nIn ferskil yn oersetting fan Hebrieusk nei Frysk en Nederl\u00e2nsk.
\nAllinne de Heare is \u00fas God, stiet yn it Frysk, gjinien oars.
\n<\/em>Hjir fynt in skieding plak as by de skepping, doe’t God himel en ierde skiede.
\nYn it sjema wurdt God skieden fan alle w\u00eazens op ierde, benammen fan dyjingen dy’t de pretinsje hawwe om de rol fan god op ierde te spyljen. De skiednis is der fol fan: de Egyptyske farao’s, Nebukadnezer, de Romeinske keizers en om tichter by \u00fas eigen tiid te kommen, Hitler, Stalin, Pinochet, de Birmaanske junta, ensafuorthinne.
\nGod wurdt ek skieden fan de \u00f4fgoaden dy’t de minsken makke ha en noch meitsje: it gouden keal by de Sina\u00ef, Ba\u00e4l, Zeus, de roppige konsumpsjemaatskippij, de bonuskultuer, ensafuorthinne.<\/p>\n

Mar as de Joaden God sa \u00f4fskiede, is der dan noch wol in ferbining, in relaasje?
\nJawis wol, sizze se, want dy ferbining leit yn it wurdsje ‘\u00fas’. De Heare is net de God fan de goaden-machthawwers, net fan de \u00f4fgoaden fan eartiids en hjoeddedei, mar fan de gewoane man en frou en fan it bern, sa as by de Sina\u00ef op wei fan Egypte nei Israel. Mei dat folk giet Hy in relaasje oan, dy’t \u00fatrint op it libben yn it beloofde l\u00e2n en \u00fateinlik op in brulloft: W\u00ear’t by it lemieren it ljocht ferblinet, binne Jo der om \u00fas te heinen<\/em> en it paad te wizen nei de brulloftsseal.
\n<\/em>
\nNo leit de Nederl\u00e2nske oersetting der noch: Hoor, Israel, de Here is onze God, de Here is een.
\n<\/em>Hjir giet it net om in skieding, mar om de ienheid fan God. Teologen ha de holle brutsen om dit d\u00fadlik te meitsjen oan \u00fas as sljochtweihinne minsken.<\/p>\n

\"Image\"<\/p>\n

Miskien slagget it mei de bol \u00fat ‘e winkel fan Blokker. Net dat God in bol is, mar it byld fan dizze bol jout trije dingen wer:
\n– De bol is in gehiel, in ienheid.
\n– Yn de bol sitte allerhande foarmen, kleuren en ljochtskakearrings, net te tellen en \u00fbngrypber.
\n– Dy foarmen, kleuren en ljochtskakearrings binne prachtich as de bol yn beweging is.<\/p>\n

Kenne wy God no? Net folslein, mar der komt \u00fas wol wat foar eagen: ienheid, \u00fbntelbere kanten, net te gripen en beweging. God is net te tellen, mar yn withoefolle fertellings kinne wy God oantsjutte. En yn al dy fertellings leare wy God kennen as in beweging op \u00fas ta, lykas in br\u00eageman nei syn breid. In beweging om \u00fateinlik ta ienheid te wurden: W\u00ear’t by it lemieren it ljocht ferblinet, binne Jo der om \u00fas te heinen en mei \u00fas de brulloft te fieren.<\/p>\n

\"Image\"<\/em>
\nMarc Chagall<\/em><\/p>\n

9. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan de ienheid: 1, 2, 3 en 4
\nWize: Liet 441 \u00fat it Lieteboek foar de tsjerken<\/em><\/p>\n

Kom, folk fan God, op fuotten,
\nfan jong oant griizjend \u00e2ld,
\nfan boartsje oant lang wrotte,
\nsjoch, foar \u00fas leit de wr\u00e2ld,
\ndy’t noeget foar de reis
\nyn harmony fan sfearen,
\nek stoarmen dy’t l\u00fbd beare,
\ndochs ien folk \u00fbnderweis.<\/p>\n

Sjoch ’t folk fan lang op fuotten
\nd\u00ear by de Sina\u00ef,
\nit heart fan ’t hillich moatten
\nyn folle harmony;
\nsa’t Mozes sprekt de taal
\nop gr\u00fbn fan de Tsien Wurden
\nom ’t hillich folk te wurden
\ngiet troch it \u00e2ld ferhaal.<\/p>\n

Sjoch ’t folk oan Babels streamen
\nfier fan Jeruzalem,
\nfoarby gean al har dreamen
\noant klinkt in kleare stim;
\nTsien Wurden wurde mear,
\nin ienheid yn de boeken
\nom \u00fbnderweis te br\u00fbken,
\nit libben nimt in kear.<\/p>\n

Hear ’t folk as tiden keare,
\nit halleluja klinkt,
\ngjin ballingskip sil deare,
\nomdat de himel winkt;
\nde reek fan Babel riist,
\nsyn rom wurdt wei yn dize,
\nmar Sion sil ferrize,
\nwat op ‘e brulloft wiist.
\n
\n10. L\u00eaze: Iepenbiering 19, 1-5
\n<\/strong>
\n11. Ferkundiging 2<\/p>\n

\"Image\"
\n<\/strong>Rembrandt<\/em><\/p>\n

Rembrandt hat in prachtich skilderij makke fan de treurjende profeet Jeremia, nei’t de troepen fan kening Nebukadnezer Jeruzalem yn de br\u00e2n stutsen ha en in grut part fan it folk mei in kleiliet op ‘e lippen yn ballingskip fierd is. Dit skilderij is werj\u00fbn op in ikoan, in houten plankje mei de skildering as oantinken oan dit ferskriklike barren.
\nTink dy ris yn wat dit betsjutten hat foar de profeet, dy’t alle war dien hie om de relaasje tusken Jahweh en it folk suver te h\u00e2lden. En no sa, de st\u00ead fan David yn de br\u00e2n mei reekplommen opw\u00e2ljend nei de himel en it folk oerlevere oan de goaden. In folsleine skieding tusken Jahweh en syn folk, de ienheid fan it trouferb\u00fbn ferbrutsen.<\/p>\n

S\u00e2nh\u00fbndert jier letter sit in oare godsman, Jehannes, op it eil\u00e2n Patmos. Foar him ljochtet de himel boppe de Middell\u00e2nske See op fan de fisioenen en sjongt de wyn en r\u00fbzje de weagen fan stimmen en halleluja-roppen. Trije kear klinkt it halleluja. Trije skakearrings fan Gods ienheid ljochtsje op: heil, eare en macht.<\/p>\n

Dan is it as wurdt de skiednis omkeard. Net Jeruzalem, de breid, giet yn flammen op, mar Babel, de huorrige st\u00ead fan kening Nebukadnezer. De hoer hat har j\u00fbn oan in mannichte fan \u00f4fgoaden, friet en s\u00fbpte fan alle w\u00e2len. Sy is de tsjinstelling fan it ideaal fan de breid, dy’t mei de br\u00eageman it trouferb\u00fbn en de ienheid fiert.<\/p>\n

Jehannes sjocht boppe de see it Romeinske ryk opljochtsjen, want dat wie yn syn tiid de hoer Babel. Hoefolle huorren hawwe der s\u00fbnt de iepenbierings oan dizze godsman wol net op ierde west, want alle riken dy’t op ferovering geane nei macht, spylje foar hoer. Se kinne it mei noch sokke fromme wurden op ‘e lippen dwaan – God wol it –\u00a0 yn de einfisioenen fan Jehannes binne it huorren, dy’t it net op fuotten h\u00e2lde.
\nFoarbylden? It ryk fan Karel de Grutte, it Spanje fan Karel V en Philips II, de Europeeske koloniale machten (ek Nederl\u00e2n), it Nazi-ryk fan Hitler, de Sovjet-Uny en as Obama it belied fan Bush net omb\u00fbgd hie, dan soene de Feriene Steaten ek yn dit rychje hearre.<\/p>\n

Jehannes sjocht de w\u00e2ljende reek fan Babel en fan alle machtige riken dy’t folgje, want der stiet ‘oant yn ivichheid’, troch alle tiden hinne. En dan brekt der in noch l\u00fbder j\u00fbchhei \u00fat as inkeld fan de grutte kloft minsken yn de himel. De fjouwer w\u00eazens dogge mei: liuw, keal, earn en minske as representanten fan de hiele skepping. De 24 \u00e2ldsten falle ek yn, stjerregoaden wurde se ek wol neamd, fertsjintwurdigers fan it grutte hielal.
\nIt folsleine koar sjongt: ‘Amen, halleluja…Sa is it en net oars, alle lof oan God.’<\/p>\n

12. Sjonge
\n<\/strong>Liet fan Jeruzalem: 1, 2, 3, 4 en 5
\nWize: Tuskentiden 1<\/em><\/p>\n

\"Image\"
\nGustave Dor\u00e9<\/em><\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndat God syn gloarje komt,
\nit ljocht streamt \u00fat it tsjuster wei,
\nit neare l\u00fbd ferstomt.<\/p>\n

De folken tsjogge nei dy op,
\nde keningen foaroan
\nen klear klinkt elke freugderop,
\nin symfony dy moarn.<\/p>\n

Jeruzalem, de fleur deryn,
\nsjed\u00ear dyn eigen bern
\n\u00fat alle streken fan de wyn,
\nhar blydskip is te sjen.<\/p>\n

De see\u00ebn weagje rykdom oan,
\nit keninklike goud,
\nde mirre, wijreek foar dyn soan,
\n’t is him wol tafertroud.<\/p>\n

Jeruzalem, dit is de dei
\ndatst bist yn fyndoek klaaid,
\nde br\u00eageman nimt ienheid mei,
\nfoar ivich bist syn breid.<\/p>\n

13. L\u00eaze: Iepenbiering 19, 6-9
\n<\/strong>
\n14. Ferkundiging 3
\n<\/strong>
\nDe himelske liturgy fan de grutte kloft minsken, de 24 stjerregoaden en de fjouwer w\u00eazens fan de skepping hat klonken: trije kear halleluja en ien kear amen. Dy liturgy brekt no troch nei de ierde mei in fjirde ‘halleluja’ en mei it l\u00fbd fan tongerjende wetterfloeden en it bolderjen fan swiere tongerslaggen. Dat binne ierdske l\u00fbden as de ynstoartende wettermuorren fan de Reade See en de tongerslaggen op ‘e Sina\u00ef. D\u00ear is no neat mear benearjends oan, want God lit Him kenne as de Ienheid yn twa skakearrings: Kening en Laam tagelyk, Almachtige en Kwetsbere yn ien beweging nei syn folk op ierde ta. Sy ha de r\u00each rjocht holden, hawwe net b\u00fbgd foar god Wallstreet, god Damrak, god Bonus en god Konsumpsje-s\u00fbnder-ein en noch safolle oare \u00f4fgoaden. Sy binne manlju en froulju \u00fat ien stik bleaun, in ienheid, hawwe har net op sleeptou nimme litten alle kanten op, sadat se folslein \u00fat ‘e koers rekken.
\nDat folk \u00fat ien stik hat him klaaid yn wyt linnen \u00fat ien stik, de dieden yn tsjinst fan God en de neitste. No binne se der klear foar om as breid de br\u00eageman yn de mjitte te gean, de brulloft mei him te fieren en ta ienheid te wurden. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
\n<\/em>En harkje, it brulloftsliet klinkt:
\nMei Jo is de wr\u00e2ld nearne itselde,
\nJo binne noch altyd oan it skeppen
\noant de skepping \u00fatrint
\nop in nije himel en in nije ierde,
\nferb\u00fbn troch de ienheid fan God,
\nit messiaanske ryk.
\n<\/em>Amen<\/p>\n

\"Image\"
\nMarc Chagall\u00a0\u00a0 Frede<\/em><\/p>\n

15. Oargel
\n<\/strong>
\n16. Us Heit
\n<\/strong>
\n17. Sjonge
\n<\/strong>Liet 290: 1, 2, 3, 4, 5, 6 en 7<\/p>\n

18. Seine
\n<\/strong>
\nWy geane wer op h\u00fbs oan
\nmei foar eagen de frede fan \u00fas eigen greiden,
\ndy’t \u00fatsicht jout op ‘e ivige frede,
\nde ienheid s\u00fbnder skieding.<\/p>\n

Mei de Trije-Ienheid \u00fas d\u00earhinne liede
\ntroch de seine fan God de Heit,
\nde leafde fan Jezus de Soan
\nen de besieling fan de Hillige Geast.<\/p>\n

19. Sjonge
\n<\/strong>De frede fan de greiden<\/p>\n

\"Image\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tsjinst op 2 maaie 2010 yn Earnew\u00e2ld 1. Tarissing Tusken Peaske en Pinkster binne wy by elkoar kommen om it libben op ierde te fieren mei it sicht op ‘e himel. D\u00earby br\u00fbke wy it byld fan de brulloft. Wy sprekke d\u00earby \u00fat dat \u00fas help is yn de namme fan de Hear dy’t himel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8596"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8597,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596\/revisions\/8597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tjerkstra.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}